長沙鐵爐寺

 

 

　　鐵爐寺位于湖南省長沙縣撈刀河鎮(zhèn)漢回村，距離長沙市十五華里，始建年代不詳。本世紀(jì)五十年代初，該寺殿前的天井中長著兩棵枝繁葉茂的古茶樹，傳說茶樹是南宋高宗建炎四年至紹興五年（1130——1335年）鐘相、楊么起義時，岳飛出兵洞庭湖一帶，路過此地時親手種植。據(jù)此推算，該寺歷史至少有八百六十四年以上。到1959年，寺院被拆，只剩二間雜屋，比丘尼復(fù)度、正順師徒仍苦守于此，勤織巧刺，憑勞動與政府的少量補(bǔ)助維持著清淡生活。

　　“文化大干革命”期間，在破“四舊”中華寺了經(jīng)受了一場浩劫，僧尼被逐，佛像被砸。生長在鐵爐寺的二棵古茶樹也在一個電閃雷鳴的暴風(fēng)雨夜中沉重的倒下。從此古跡消消沉，寺宇零落。浩劫過后，百廢待興。鐵爐寺的比丘尼們雖然沒有玄奘大師萬里孤征、西行求法的壯舉，也沒有八指頭陀智慧如海即席賦詩的才華，但卻以她們那堅強(qiáng)的意志和刻苦修持的平淡之心，為佛教爭取了一片生存和發(fā)展的空間。改革開放以后，僅存兩間雜屋的鐵爐寺以其千年古剎的舊址的召喚力，引來了比丘尼了證、迪光、覺明、培光等共住，之后又有明悟、曉懺、培德、曉悟等前來掛單。她們一方面刀耕火種，聚居苦修；一方面節(jié)衣縮食，發(fā)展信徒，開始做起了重興鐵爐寺的夢。此后十六年的時間，她們無論生活多么艱苦，也沒有放棄這一初衷。1993年寺宇重興的夢于圓成：一座堆塑各種畫面的山門，色彩鮮明，古樸自然；一條水泥大道直通新建大雄寶殿的前坪空地上；依序而建的有伽藍(lán)殿、韋馱殿、藥師殿、祖堂、客堂、念佛堂、齋堂、香積廚、辦公室等建筑物，布局獨(dú)特、富有新意，錯落有致、高雅古樸，為長沙市境內(nèi)現(xiàn)有佛寺之冠，寺周密林千頃，松濤回旋，寺院內(nèi)佛像莊嚴(yán)，氣象萬千；諸天云集，栩栩如生。還有香煙渺渺、風(fēng)鈴陣陣，真乃塵世之凈域、人間之梵宮，是長沙人民心目中一顆高潔、不染俗塵的明珠。作為長沙縣開放的最大的佛教道場，它吸引著越來越多的善男信女。這里有修生養(yǎng)性、拜佛念經(jīng)的女僧；有篤信佛法、虔誠護(hù)教的居士；有朝拜名山、助興祖庭的臺胞；有葉落歸根、千里返鄉(xiāng)的港客。鐵爐寺負(fù)責(zé)人了證、正順二位比丘尼自1977年始便開始了恢復(fù)古剎、培養(yǎng)人才的事業(yè)，由于當(dāng)時政策落實(shí)剛剛開始，恢復(fù)寺院時，建筑物只能建成四合院式的農(nóng)舍，而不允許造成古典風(fēng)格的殿堂。加上當(dāng)時經(jīng)濟(jì)收入有限，比丘尼們只能把做道場佛事的收入和信徒的布施積累起來，用土木結(jié)構(gòu)重建了大雄寶殿、念佛堂、寮房和雜屋，并把新塑泥質(zhì)佛像裝金供奉起來。這樣一個簡單的宗教活動場所便對外開放了。在修建過程中，女尼們承擔(dān)起沉重的、一般只有男子才能承受的體力活。白天忍受日曬雨淋的侵襲，搬磚運(yùn)瓦，夜間則枕木守料。她們用自己的行動體現(xiàn)了佛門“難行能行，難忍能忍”的苦行精神，當(dāng)時年紀(jì)輕一點(diǎn)的算40多歲的曉懺尼師，她幾乎承擔(dān)了購買材料、安排工匠生活等全部體力較重的勞動。有趣的是，不識一字的比丘尼曉悟，靠著在夜間守料的時間，學(xué)會了流利地、一字不誤地背誦佛前大回向文。

　　時至1982年，聚集了諸多比丘尼心血的鐵爐寺，因?yàn)檫B夜大雨的侵襲，9間房子倒塌。消息不久便傳到聚居在長沙市內(nèi)和三湘名剎開福寺的同道耳中，他們即刻慨施援手，并廣泛傳告其它寺院信徒共襄善舉。特別是從長沙出去的二位香港比丘尼果性、慈愍聞訊后，爭相解囊相助。這樣，倒塌的房子不久又重建起。此時的鐵爐寺，雖無古寺的莊嚴(yán)與肅穆，卻有民舍的樸實(shí)與自然，一片泥土的芳香。她們在砍柴種菜，挑水做飯的生活中，不忘念經(jīng)禮佛，教化信徒。過著農(nóng)禪并重的生活。簡陋的屋舍，清炎的生活，也可供比丘尼們修學(xué)辦道，收徒接眾。

 

 

　　隨著宗教政策不斷深入民心，鐵爐寺民屋式的佛殿顯然不能適應(yīng)時代需要。1987年，在地方政府與上級佛協(xié)支持下，開始興建一座明清宮殿式的大雄寶殿。并飾以麻石雕花欄桿，外廊由28根水泥制作的仿石柱聳立在廊基之上，殿前一對石獅活靈活現(xiàn)，四周環(huán)境綠化又經(jīng)園林技術(shù)人員精心設(shè)計，更加莊嚴(yán)肅穆，雄偉壯觀。大殿落成之后，又在原寺之東修新式樓房一棟，并以硬木重新雕刻釋迦佛、阿難、迦葉、千手觀音、文殊、普賢諸菩薩像和二十四諸天像奉于新殿內(nèi)，把原有舊殿及住房全部改成兩層樓殿堂。1993年，在當(dāng)?shù)卣皣辆謳椭?，按政策徵收了寺?nèi)部分民用菜地，確定寺院界限，并筑起山門、圍墻。至此整個寺院煥然一新，北京書畫家宗家順先生書寫對聯(lián)贊曰：“發(fā)慈悲心物我無間，是清凈地侖奐一新”。值得稱道的是，鐵爐寺從恢復(fù)到重建費(fèi)資達(dá)200萬元，從未向政府要過一分錢，完全是眾尼苦心經(jīng)營、國內(nèi)外信士大德慷慨解囊施助的結(jié)果。其中以臺灣法智法師、唯一法師，香港果性大師、慈愍大師資助最豐。鐵爐寺才一輩出家人特別熱心培養(yǎng)青年僧人。1983年，二位發(fā)心出家的女青年來寺披剃，因志向清純，發(fā)心誠懇、遂被留寺考察并分別取法號為自然、唯靜。經(jīng)過數(shù)月訓(xùn)練，這二位青年進(jìn)步很快，充實(shí)了常住做佛事及雜活的力量，成了老比丘尼的好幫手。1985年，先后又有四位女青年發(fā)心來寺出家。至1993年，又成就了六位中青年人出家的心愿。老比丘們懂得“人能弘道、非道弘人”的道理，她們大力支持這些新入道的青年出外參學(xué)，報考宗教院校，提高政治、文化和宗教素質(zhì)，從而真正成長為住持佛寺、弘揚(yáng)佛法的接班人。如今，自然考入四川尼眾佛學(xué)院攻讀6年，現(xiàn)已畢業(yè)；唯靜正在閩南佛學(xué)院深造；另有三人畢業(yè)于南岳佛學(xué)講習(xí)所；一人上五臺山普壽寺學(xué)律。這些青年佛子由于一出家便受到嚴(yán)格教育，又受前輩們農(nóng)禪并重、學(xué)修并舉的影響，故信仰上堅固虔誠，生活中律已有度，成為鐵爐寺、也可以說是佛教界的一批好接班人。

　　鐵爐寺在漫漫歷史長河中幾經(jīng)興衰，如今古剎重光。正如當(dāng)代比丘尼大德隆蓮老法師為其撰寫的對聯(lián)一樣：“斷無明斬釘截鐵，度眾生大冶洪爐”。相信鐵爐寺這個千年古道場定會建成一個弘傳律學(xué)、規(guī)范僧行的十方比丘尼叢林。 

　　

 
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