湘西土家族苗族自治區(qū)概況——社會事業(yè)（三）

　　第三節(jié)　文化藝術(shù)

　　湘西自治州文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，境內(nèi)有舊石器遺址和新石器、商、周青銅器文物出土。早期歌謠、古代神話與原始藝術(shù)等遺韻流傳。春秋戰(zhàn)國，楚文化、巴文化相繼滲入，豐富了遠(yuǎn)古土著文化。楚屈原加工整理“沅湘之間”的“祭祀之禮，歌舞之樂”而作《九歌》。秦在州境留下了數(shù)以萬計的簡牘，這里并非“蠻荒”之地。唐代詩人劉禹錫在“巴山楚水”學(xué)習(xí)民歌，開辟了“竹枝詞”的新境界。元、明之際，境域受中原文化與荊楚文化的影響，文學(xué)、藝術(shù)等漸次興起。清“改土歸流”帶來文化的發(fā)展。民國初年，群眾文化始為當(dāng)局注意。北伐戰(zhàn)爭時期，開始出現(xiàn)新文化的曙光。湘鄂川黔邊革命根據(jù)地的建立，播撒了革命文化的種子。

　　新中國成立后，境內(nèi)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)生根本性變化，成為社會主義事業(yè)的重要組成部分。1955年6月，湘西苗族自治州人民委員會設(shè)立文教科，管理文化工作。1961年9月，設(shè)立湘西土家族苗族自治州文教局。1972年12月，單獨設(shè)立州文化局。州文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會籌備于1963年，設(shè)專干在州文教局內(nèi)辦公。1978年底選舉產(chǎn)生州文聯(lián)第一屆委員會。

　　一、文化設(shè)施

　　清以前，境內(nèi)官辦文化設(shè)施甚少。民國時期，曾建有通俗演講所、民眾圖書館、民眾教育館。戲劇演出場所為廟宇、宗祠、會館等。新中國成立后，各類文化設(shè)施從無到有，從小到大，從少到多，從設(shè)備簡陋到設(shè)備齊全，州境文化設(shè)施發(fā)生了巨大變化。

　　影劇院1953年，湘西苗族自治區(qū)人民政府在吉首建人民電影院，為州境第一座電影院。至20世紀(jì)70年代，各縣城及重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)相繼新建或改建影劇院，既放電影，又作演出。1980年春建成湘西民族影劇院，為州內(nèi)重大文藝活動主要場所。1984年，該院被湖南省文化廳定為甲級劇院。湘西自治州一直重視農(nóng)村電影事業(yè)，2000年，全州有農(nóng)村電影放映隊349個。2005年，湘西民族影劇院改建為湘西大劇院，總投資2850萬元，總建筑面積9552平方米，是年底完成主體工程80%的建筑任務(wù)。

　　圖書館民國時期各縣民眾圖書館藏書無幾。1956年，湘西苗族自治州圖書館建立，有閱覽室、藏書庫4間。1976年，各縣皆建立圖書館。1995年，州、縣市共有9個公共圖書館，藏書67萬余冊，其中州圖書館15萬多冊；古籍5萬余冊，其中州圖書館1.1萬冊。是年，全州共建鄉(xiāng)鎮(zhèn)萬冊圖書館13個。各大中專、中學(xué)、科研單位等亦建有圖書館，藏書較多。各級圖書館積極為“兩個文明”建設(shè)提供文獻(xiàn)信息服務(wù)。2005年，全州共有州、縣市級公共圖書館9個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)萬冊圖書館21個，總藏書76.8萬冊。

　　博物館1957年11月，湘西自治州博物館建立。后與州文化館、州文物工作隊幾合幾分，1989年又恢復(fù)單獨設(shè)立01988年，建于吉首市號桐山的州博物館一期工程完工，占地4公頃，總投資200萬元，總建筑面積4000平方米，館舍為仿古建筑，琉璃瓦屋面。內(nèi)設(shè)展廳與倉庫。新館落成以來，先后舉辦《湘西民族民俗展》、《紅軍長征六十周年美術(shù)、攝影、書法作品展》、《輝煌50年——湘西州兩個文明建設(shè)成果展》等展覽。2005年，里耶秦簡博物館建設(shè)啟動。該館占地80畝，設(shè)計建筑面積6200平方米，總投資6500萬元，是里耶古城保護利用的核心工程，對秦簡牘的保護研究必將發(fā)揮重要的作用。

　　文化館  民國二十五年(1936)，州境各縣陸續(xù)建立縣民眾教育館，集文化、宣傳、圖書、體育、衛(wèi)生、科學(xué)普及、業(yè)余教育于一體。新中國成立后，各縣文化館隨即建立。1957年，建立湘西土家族苗族自治州文化館。州、縣文化館的工作職責(zé)是培訓(xùn)文藝骨干，搜集整理民間文藝，編印文藝宣傳資料，輔導(dǎo)基層文化活動。1980年后，州、縣文化館先后修建新館舍，改善工作與住宿條件。2005年，全州文化館（群眾藝術(shù)館）在職人員159人。

　　文化站20世紀(jì)50年代初，部分縣開始在相對集中的集鎮(zhèn)建立農(nóng)村文化總站。之后逐步增加，到1973年每個公社都建立了文化站。但因人員不穩(wěn)定、經(jīng)費不落實、條件簡陋，多數(shù)文化站無法開展活動。后經(jīng)幾次調(diào)整，時建時撤，并將部分文化站人員轉(zhuǎn)為國家干部，安排資金改善條件，到1995年時，8縣市共建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站208個，建農(nóng)村文化室1059個。1997年，全州221個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處都建立了文化站。同時增加文化站編制，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。2005年，全州鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處調(diào)整為164個，文化站亦作了相應(yīng)調(diào)整。

　　另外，由州文化局組織建設(shè)的“湘西民族文化城”和由州民族事務(wù)委員會組織建設(shè)的“湘西民族文化產(chǎn)業(yè)中心”，是湘西自治州重點民族文化設(shè)施建設(shè)項目，被州委、州政府確定為2007年建州50周年州慶項目。2005年底，湘西民族文化城完成總體規(guī)劃設(shè)計，開工建設(shè)一期工程。湘西民族文化產(chǎn)業(yè)中心，由州民族研究所與湖南省大鴻投資有限公司合作建設(shè)，用地面積8720平方米，建筑由6層裙樓和28+1層高樓組成，是州境設(shè)計在建的最高樓層。2005年11月3日開工典禮時，國家民族事務(wù)委員會主任李德洙，中共湖南省委常委、省委統(tǒng)戰(zhàn)部長石珍出席典禮儀式。是年底完成部分樁基工程。

　　二、文學(xué)藝術(shù)

　　湘西自治州的文學(xué)藝術(shù)，最富地方特色和民族特色，歷來受到世人的矚目和青睞。民間文學(xué)源遠(yuǎn)流長，民間音樂舞蹈豐富多彩，地方戲劇曲藝品種多樣，民間工藝美術(shù)異彩紛呈。在民族民間文化藝術(shù)沃土中，培育出了一代又一代藝師、文人。1949年后，中國共產(chǎn)黨的“雙百”方針和“二為”方向，促使州境民族民間文藝煥發(fā)出奪目的光輝。隨著教育的普及，各族人民文化水平不斷提高，一批批新人茁壯成長，在建設(shè)有中國特色社會主義文化、促進民族團結(jié)和對外文化交流、發(fā)展民族風(fēng)情特色旅游、建設(shè)民族文化大州中，發(fā)揮了巨大的作用。

　?。ㄒ唬┟褡迕耖g文藝

　　1．民間文學(xué)

　　土家族民間文學(xué)湘西土家族民間文學(xué)，按語體可分為散文類的神話、傳說、故事和韻文類的歌謠兩大類。

　　土家族神話，流傳至今比較著名的有開天辟地神話如《張果老制天，李果老制地》；定日月神話如《洛雨射日》；洪水神話如《冗尼補所》；民族、家族繁衍神話如《八部大王》、《鷹氏公公與佘氏婆婆》；生產(chǎn)、文化、信仰神話如《五谷娘娘》、《土老司取經(jīng)》等。傳說，有人物傳說如《科洞毛人》、《向老官人》；史實傳說如《吳著沖的傳說》、《白鼻子土司》；動植物傳說如《牛為什么沒有上牙》、《馬桑樹》；在風(fēng)俗和民間工藝方面，幾乎每一種風(fēng)俗、每一項民間工藝，都有一個傳說。故事，是土家族口頭文學(xué)的大宗。英雄人物、機智人物、傻寶人物、吝嗇人物、山川地貌、動物植物、狐精鬼怪、幻想企盼、生活情愛方方面面均入故事。除此之外，土家族散文類口頭文學(xué)還有笑話、寓言等。

　　土家族人民在民族節(jié)日、婚喪喜慶、漁獵耕作、青年戀愛甚至陌生人邂逅相遇等各種生產(chǎn)生活領(lǐng)域，隨時隨地都用歌來傳承文化、交流思想、傳遞情感、打趣說笑，形成了自己豐富多彩的歌文化、歌習(xí)俗。在酬神祭祖、還愿解邪、調(diào)年擺手等專門場合吟唱的梯瑪歌、擺手歌，是用古土家語演唱的，只有本民族巫師——梯瑪才能全力為之。其他民歌有用現(xiàn)代土家語演唱的，有用漢語演唱的，民間稱之為“山歌”。用漢語演唱的山歌，構(gòu)成土家族民歌的主流。土家族民間歌謠，按其內(nèi)容來分有儀式歌、情歌、勞動歌、時政歌、生活歌、兒歌及敘事長詩等諸類。其儀式歌，有梯瑪歌、擺手歌、歌源歌、上梁禮祠、哭嫁歌、喪堂歌等等。土家青年戀愛，向來以歌為媒，不會唱山歌，就難以跨人情愛的大門。“大山砍柴不用刀，大河挑水不用瓢；戀姐不用媒來講，山歌搭起姻緣橋。…‘天上烏云趕烏云，地上風(fēng)吹繞竹林；唱起山歌試姐心，就把山歌做媒人。”

　　土家族民歌的體式，從一句到多句盡有，以七言四句體為最基本的體裁形式；以“五句子歌”最富特色。民歌用韻，共14個半韻，即和、德、來、天、王、福、花、高、旗、飛、紅、人、辭、頭、兒（半個韻）。

　　苗族民間文學(xué)湘西苗族民間文學(xué)從用語體式上可分為三大類，一是散體文學(xué)，二是韻體文學(xué)，三是說唱（韻白）體文學(xué)。

　　苗族散體文學(xué)。包括神話、傳說、故事、寓言和笑話等。其神話，兼平原湖？白與江南山地特色而有之，屬于三苗神話體系。神話集中地反映了遠(yuǎn)古時代苗族先民對自然物體及現(xiàn)象的一些樸素認(rèn)識和理解，尤其是關(guān)于洪水、開天辟地和物種起源的神話，有著很高的文學(xué)價值和研究價值。創(chuàng)世神話的主要內(nèi)容有：開天辟地神話，代表作有《開天辟地》、《砍日樹月樹》；人類起源神話，代表作有《落天女》；洪水淹天神話，代表作有《阿陪果本》。其傳說故事，主要集中在英雄人物身上。英雄人物是一個民族的勇敢和智慧的集大成者，自當(dāng)為眾人歌頌、紀(jì)念的主體。主要內(nèi)容有：族源傳說故事，代表作有《奶閨馬狗》、《神母狗父》；遠(yuǎn)古英雄傳說故事，代表作有《剖果哨和黃帝分管天下》；起義斗爭人物傳說故事，代表作有《石柳鄧的故事》、《吳八月的故事》；其他傳說故事，包括習(xí)俗傳說、地方傳說、動植物傳說、生活故事、童話、寓言、笑話等。

　　苗族韻體文學(xué)。有史詩、民歌、兒歌、童謠、諺語、謎語、謎歌、禮詞等。史詩亦稱“苗族古歌”，代表作有《鵂巴鵂瑪》、《古老話》、《苗族婚姻禮詞》等。每逢舉行盛大祭祀或慶典活動，苗老司們必須臨場作誦。苗族傳統(tǒng)民歌是苗族韻體文學(xué)也是整個苗族口頭文學(xué)的主體，是苗族群眾最為喜聞樂見的口頭文學(xué)形式，數(shù)量多，反映的生活面相當(dāng)廣泛。按內(nèi)容分類，主要有風(fēng)俗習(xí)慣歌、苦歌、反歌、婚喪歌和情歌等。苗族理（禮）詞是苗族韻體文學(xué)中的一朵奇葩，它是苗族人民在婚喪禮儀或節(jié)慶中使用的套語，有著極其豐富的內(nèi)涵。朗誦時抑揚頓挫，鏗鏘有力，如行云流水，頗能撥動人們的心弦，引起人們思想感情的
共鳴。

　　苗族說唱（韻白）體文學(xué)。這是苗族口頭文學(xué)中類似曲藝的文學(xué)體式，其代表作有《吃牛歌話》、《接親嫁女歌話》等。

　　2．音樂舞蹈

　　土家族音樂舞蹈湘西土家族音樂舞蹈具有原始古樸、雄強剛勁的風(fēng)格。其聲樂曲牌繁多，涉及民眾生活的各個方面，體現(xiàn)于民間紅白喜事的各類民俗儀式活動中。主要有勞動歌、祭祀歌、敘事歌、哭嫁歌、上梁歌、攔門歌、情歌、苦歌等等。有單曲體和聯(lián)曲體兩大類。其舞蹈可分為宗教祭祀舞蹈和民眾生活舞蹈兩大類，獨具特色的舞蹈有擺手舞、八寶銅鈴舞、跳馬舞等。主要伴奏樂器有鑼、鼓、镲、鈸、嗩吶、咚咚奎、大號等。

　　打溜子。土家語叫“家伙哈”，是土家族地區(qū)喜聞樂見的一種打擊器樂。樂器由馬鑼、頭鈸、二鈸和大鑼組成，一般四人組合表演?，F(xiàn)存曲牌150多種。如繪事類的打粑粑、紡棉花、大嫂懷胎等；擬聲類的錦雞展翅、八哥洗澡、喜鵲鬧梅、野鹿含花、百鳥朝鳳等；表意類的滿堂紅、四進門、安慶調(diào)等。

　　咚咚奎。一種古老的管樂樂器。長約4寸，用鉛筆桿粗細(xì)的山竹制成，一頭留竹節(jié)，削小簧舌，中下部鑿3孔；另一頭斜削開口。咚咚奎只有“哆”、“來”、“咪”、“嗦”4個音調(diào)，音色單純，具有發(fā)音清脆，打音、顫音兼?zhèn)涞奶攸c，擅長表現(xiàn)山泉的流響和小鳥的唱鳴。民間流傳的曲牌有巴列冬、乃約乃、那帕克、哎羅羅等。

　　擺手舞。是土家族祈禳祭祖時所跳的一種娛神娛人的舞蹈。擺手舞動作百余種，基本動作有單擺、雙擺、回旋擺等。特點是“甩同邊手”，即跨左腳出左手，跨右腳出右手；其次是屈膝顫動，重拍下沉，擺手幅度一般不超過肩。表演動作大致分為三類：一是娛樂性動作；二是表現(xiàn)勞動生產(chǎn)的動作；三是生活的模仿動作。舞時，一人在旗桿下?lián)艄镍Q鑼，眾人圍圈隨鼓點起舞，隊形以圓圈居多，按逆時針方向行走起舞。

　　銅鈴舞。又名“八寶銅鈴”，為土老司“解錢”時的儀式舞蹈。傳說“八寶銅鈴”象征土老司的寶馬，因此，表演動作大都是與馬相關(guān)的象形動作。分“行舞”和“坐舞”兩種。

　　苗族音樂舞蹈  湘西苗族音樂，以聲樂為主，苗語稱之為“韶薩”，是古代韶樂的“活化石”。按其腔調(diào)，分為“韶唔”、“韶薩”兩大類，譯作漢語即高腔、平腔。韶唔（高腔），流行于吉首、花垣、保靖等縣市。曲調(diào)的抒情性強。結(jié)構(gòu)由上下兩句組成，加上引子、插句和尾聲。音程跳動大。節(jié)奏自由，近于散板。用假聲演唱，高亢激越。韶薩（平腔），各縣苗區(qū)都流行。曲調(diào)敘事性強，近于朗誦。音程跳動不大。一段體、兩段體、起承轉(zhuǎn)合的四段體都有。曲調(diào)、唱詞中常加襯詞作連接。

　　湘西苗族器樂，打擊樂有大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、包包鑼、大鈸、小鈸、竹柝、銅鈴等；吹管樂有嗩吶、雙管竹嗩吶、蘆笙、牛角、長號、竹笛、木葉、海角、木皮號等；弦樂有牛角琴等。

　　湘西苗族舞蹈，形式多樣，舞姿雄健，用途廣泛。就名稱而言，就有鼓舞、跳香舞、接龍舞、跳仙舞、盾牌舞、先鋒舞、茶盤舞、采桑舞、踩鼓舞、蘆笙舞、儺愿舞、渡關(guān)舞等數(shù)十種。其中以鼓舞、跳香舞和接龍舞最為常見而又最富民族特色。

　　鼓舞。表演鼓舞，雖說都是一面牛皮大鼓置于木架上，供舞者使用，但各地有各地的打法。鼓舞的節(jié)奏非常復(fù)雜，常見有2/4、3/4、4/4三種。技巧純熟時，會出現(xiàn)3/8的節(jié)奏效果。表演者有的手拿兩根尺許長木棒打鼓，有的則徒手握拳擊鼓。常用雙敲邊伴奏，即右手敲兩下，左手敲一下。鼓舞大致分為花鼓舞、猴兒鼓舞、團圓鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、四人鼓舞、跳年鼓舞。

　　跳香舞。是苗族人民歡慶豐收，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺的一種祭祀舞蹈。流行于瀘溪、吉首、古丈等縣市。每年古歷十月初一至十五日，各寨輪流“跳香”，酬答“五谷神”。

　　接龍舞。“龍”象征吉祥，在過去的年代里，苗族人民為了擺脫苦境，希望用“接龍”來謀求幸福。接龍舞蹈就是苗族人民表達(dá)“龍”接到家后的喜悅感情。舞時，由領(lǐng)舞者（扮龍師）手持瓷碗，后跟兩人各持紅綠旗一條，做成龍形；隨后是一群姑娘，右手打花傘，左手持手帕，旋傘起舞，表示龍來必有雨。以土長號和包包鑼伴奏為主，加進鑼鼓和嗩吶齊奏。

　　3.戲劇曲藝

　　古曲戲劇有土家族的茅谷斯、苗族的蚩尤戲。地方劇種有苗劇、陽戲、儺戲、辰河戲、花燈戲、酉戲等，其傳統(tǒng)劇目數(shù)以千計。主要曲種有古老話、梯瑪歌等。新發(fā)掘曲種有溜子說唱、竹柝曲、土家圍鼓、佤鄉(xiāng)歌話、雞毛竹、嘣嘣妥等。

　　蚩尤戲。蚩尤戲是苗族先民創(chuàng)造的一種儀式性很強的原始戲劇。湘西苗族蚩尤戲是巫師扮蚩尤驅(qū)趕猖鬼的一種戲劇。

　　儺愿戲。還儺愿，土家苗漢共生的祭祀儀式。其核心法事是請?zhí)以炊磧畨茏咏蹬R儺廳為戶主勾銷良愿，同時演出賜福掃邪驅(qū)魔的戲目，故稱“儺愿戲”。儺戲有《開洞》、《搬探子》、《搬先鋒》、《搬開山》、《搬算匠》、《搬八郎》、《搬和尚》、《搬土地》、《搬判官》等，簡稱“八搬”。其演出有三個特點：一是原始粗俗；二是巫術(shù)色彩很重；三是母系遺痕頗濃。

　　茅谷斯。土家語叫“帕鋪卡”（渾身長毛的祖公）。扮演者用棕片捆身，屈膝駝背，抖肩沉臀，步履蹣跚，口齒不清。他們吟對粗俗的歌話，歡跳粗獷的舞蹈，表演漁獵、農(nóng)耕、群婚等原始生產(chǎn)與生活。這是一種祭祀遠(yuǎn)古祖先的儀式劇，旨在降神賜福。劇目有《做陽春》、《訓(xùn)牛》、《打鐵》、《趕肉》、《搶親》等。

　　4．工藝美術(shù)

　　湘西自治州民間工藝美術(shù)概括起來有十大特點：一是門類不少，品種眾多。據(jù)初步統(tǒng)計可分為12大類，1000多個花色品種。二是歷史悠久，煊赫一時。早在新石器時代大溪文化時期，瀘溪縣浦市一帶的制陶工藝就已相當(dāng)成熟。現(xiàn)時的土家織錦古稱“賨布”、“溪布”、“斑布”，從狩獵經(jīng)濟時期起至后期的歷朝歷代，都曾作為租賦納貢的珍品。苗族花帶，相傳是幾千年前苗家姑娘為免受蛇類傷害而發(fā)明。三是就地取材，靈活運用。別說工藝品的主料取自于本地，就是染織用的染料也取自于山間植物。·四是手工操作，單家獨干。苗家婦女喜戴花帕，有如鵝冠秋菊，從植棉、打花、紡紗，到染色、織布，全為手工操作，一家子完成。五是精美樸拙，以物而論。土家織錦、苗家花帶的精美可人自不必說。就說數(shù)紗吧，在周邊地區(qū)大都失傳的今天，而在湘西土家苗寨女人手里卻玩弄自如，其作品不但正面精美，就連反面也惟妙惟肖，栩栩如生。六是貴賤不等，合人胃口。苗族婚嫁極重銀飾，重者達(dá)四十余斤，價值昂貴。小巧的竹編工藝品、藤拐杖幾元錢一樣，任君挑選。七是圖案眾多，各具特色。土家織錦、苗族刺繡均有100多種圖案，其中土家族以八鉤、陽雀花，苗族以小龍紋、蝴蝶等為各自的特色圖案。八是男女分工，各司其長。女子以紡紗、織布、繡花等精細(xì)手工為主，男子操雕刻、編織、印染、銀器等臟而重的工夫，多稱以“匠”。九是藝人眾多，能者薈萃。各類民間藝人多的無法統(tǒng)計，僅被聯(lián)合國教科文組織授予的民間工藝美術(shù)家就有6名。十是各有所長，相對集中。土家織錦以龍山苗市為代表，石雕以永順?biāo)P為最，竹編數(shù)保靖比耳，泥塑新秀出自古丈古陽，苗畫有花垣麻栗場，鰲山燈在瀘溪上堡，扎春出自吉首乾州，門類最多、人才最強的要數(shù)古城鳳凰。

　　（二）民族民間文藝的繼承弘揚

　　民國時期，州境民族民間文藝僅有少數(shù)學(xué)者開始實地調(diào)查，處于自生自滅狀態(tài)。

　　新中國成立后，州境各級黨委、政府逐步有組織地開展民族民間文藝工作。20世紀(jì)50年代，各級民族訪問團入境訪問時，即開展苗族、土家族調(diào)查研究。1957年，州文化館建立后，把搜集整理民間文藝作為自身的重要工作。60年代初期，廣泛開展民間文藝搜集整理；經(jīng)80年代再次深入搜集整理后，編印出版了湘西自治州民間故事、歌謠、諺語、戲劇、音樂、舞蹈集成。1986年，湘西自治州民族古籍辦公室成立，民族古籍搜集整理研究出版得以有組織地進行，先后整理、協(xié)助出版的民族古籍有《湘西苗族實地調(diào)查報告》、《苗族裝飾藝術(shù)》、《苗族婚姻禮詞》、《擺手歌》、《梯瑪歌》、《古老話》、《湘西苗藥匯編》、《土家女兒做新娘》、《土家風(fēng)情集錦》、《中國土家族習(xí)俗》、《土家族醫(yī)藥學(xué)》、《沅湘儺辭匯覽》、《哭嫁歌》、《湘西苗族婚俗》、《湘西民族風(fēng)情》、《可愛的湘西——土家族苗族民族特點》等近百部；發(fā)表的民族研究論文數(shù)以千計。1992年，州民族研究所成立，全面開展民族研究工作。2004年3月，中共湘西自治州委、州人民政府成立民族民間文化遺產(chǎn)保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組；4月，湘西自治州被確定為“中國民族民間文化保護工程綜合性試點”；隨后，即成立州“民保工程專家委員會”和“民保中心”，制定有關(guān)法律政策，進行民族民間文化遺產(chǎn)的搶救保護。2005年，湘西自治州申報第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄10項，即苗族鼓舞、土家織錦、打溜子、茅谷斯、擺手舞、苗族銀飾、辰河高腔、舍巴日、椎牛祭、乾州春會，年底通過湖南省文化廳評審，上報國家文化部。

　　湘西自治州高度重視民族民間文化的對外宣傳，取得了可喜成績。如苗族鼓舞，1953年4月，鳳凰縣落潮井麻官遠(yuǎn)、麻順達(dá)赴北京參加全國第一屆民族民間音樂舞蹈匯演，演出的苗族男子雙人鼓舞獲獎勵；1955年8月，古丈縣龍彩蓮被選為中國青年代表團成員，參加在波蘭舉行的第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，表演苗族女子單人鼓舞獲好評，使湘西苗族鼓舞第一次走向了世界；龍英棠、石順明、龍菊蘭、龍菊獻(xiàn)等使苗族鼓舞進一步弘揚光大，被稱為“苗族鼓王”；2005年6月，“德夯·中國鼓文化節(jié)”在吉首市德夯隆重舉行，來自湖南、臺灣、山西、吉林、廣西、湖北、貴州、重慶等省市的鼓舞代表隊參加了表演，進一步打造了湘西苗族鼓文化。又如土家織錦，著名傳承人有龍山縣苗兒灘鎮(zhèn)葉玉翠(1913-1992)。她一生織錦70余年，能織傳統(tǒng)織錦圖案120多種。1958年，她的織錦壁掛《開發(fā)山區(qū)》等5幅作品被選送到世界博覽會展出，后又有68幅作品被國家輕工業(yè)部等單位收藏。2005年1 1月，中國工藝美術(shù)學(xué)會織錦專業(yè)委員會暨土家織錦保護與開發(fā)研討會在龍山里耶召開，龍山縣被確定為“中國土家織錦藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　在民族民間文化搜集整理研究方面，州籍民族文化工作者如石啟貴、彭繼寬、田荊貴、龍文玉、向熙勤、伍新福、劉黎光、彭武一、彭勃、龍炳文、周純祿、張應(yīng)和、劉自齊、彭榮德、王承堯、葉德書、彭南均、張子偉、羅時娥、龍建珍、唐方科、石遠(yuǎn)鏊、秦可國、田大年、田仁利、田茂軍等作出了一定貢獻(xiàn)。

　　民族民間藝人在傳承民族文藝方面，更是作出了重大的貢獻(xiàn)。2005年健在的主要傳承人有：田茂忠、彭祖秀、龍炳文、田隆信、龍興才、吳臘寶、龍英棠、洪富強、彭南京、彭英威、張光明、田仁信、向榮、侯應(yīng)軍、石成業(yè)、劉代娥、葉水云、麻茂庭、聶方俊、劉大炮、鄧興隆、滕召云、石壽貴、彭繼龍、石仕貞等。

　　（三）文藝創(chuàng)作

　　州境學(xué)校教育早在東漢建武年間（公元25-56）即以創(chuàng)立，隋唐學(xué)校日興不輟，宋建學(xué)宮、書院，培育出了一批本土文人學(xué)士。惜年代久遠(yuǎn)，載體落后，他們的文學(xué)作品，僅給我們留下了一鱗半爪的詩文。明以降，文人輩出，佳作不斷。明正德年間(1506-1521)永順宣慰使彭世麒親自編修《永順宣慰司志》，開境內(nèi)史志之先河；其子彭明道著《逃世逸史》；作詩賦文更成風(fēng)尚，彭世麟、彭明道、石鼎、吳因周、吳鶴等人詩文頗負(fù)盛名。清“改土歸流”后，境內(nèi)“文治日興，人知向?qū)W”，文化下移的結(jié)果，使得州境文人隊伍迅速成長壯大，近代文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，彭勇行、彭施鐸等所作竹枝詞為狀寫武陵風(fēng)情的佳句；王道、石廷琛、龍驥等人詩作，文字、意境優(yōu)美；張世淮、龔子薇、周伯丹、周正南等人國畫，楊雅林、唐人龍、張縉、李心逸等人書法，皆稱譽一方。民國時期，州境文人、書畫家數(shù)以百計，尤以詩人田星六、向乃祺、田名瑜，畫家張一尊最負(fù)盛名；特別是產(chǎn)生了自己的文學(xué)巨匠沈從文，從而標(biāo)志著州境書面文學(xué)創(chuàng)作跨入了國內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作的先進行列，給后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

　　新中國成立后，湘西自治州的文人文學(xué)得到了飛速發(fā)展和全面提高，本土作家、詩人如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，并很快成為湘派作家的有生力量。20世紀(jì)50年代，州內(nèi)文壇新秀嶄露頭角。1979年以后，文藝創(chuàng)作迎來第二個春天，中老年作者煥發(fā)青春，力作累累；青年作者意氣風(fēng)發(fā)，佳作紛呈，使湘西自治州文藝創(chuàng)作保持和發(fā)揚了鮮明而獨特的民族風(fēng)格和地方韻味，影響遍及國內(nèi)外。時至今日，州籍作家如肖籬、田家、汪承棟、孫健忠、石太瑞、向秀清、顏家文、蔡測海、吳雪惱、周文光、彭榮德、張興平、彭世貴、彭學(xué)明，畫家黃永玉、黃永厚、王永恒、楊國勛、龍清廉、楊勝榮、張雁碧、劉鴻洲，攝影家陳庭茂，音樂家易揚、李卓干、花老虎、黃傳舜，歌唱家何紀(jì)光、宋祖英、張時萃，舞蹈家胡明珠，劇作家李北冰、張子偉等以及為數(shù)甚多的隋唐學(xué)校日興不輟，宋建學(xué)宮、書院，培育出了一批本土文人學(xué)士。惜年代久遠(yuǎn)，載體落后，他們的文學(xué)作品，僅給我們留下了一鱗半爪的詩文。明以降，文人輩出，佳作不斷。明正德年間(1506-1521)永順宣慰使彭世麒親自編修《永順宣慰司志》，開境內(nèi)史志之先河；其子彭明道著《逃世逸史》；作詩賦文更成風(fēng)尚，彭世麟、彭明道、石鼎、吳因周、吳鶴等人詩文頗負(fù)盛名。清“改土歸流”后，境內(nèi)“文治日興，人知向?qū)W”，文化下移的結(jié)果，使得州境文人隊伍迅速成長壯大，近代文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，彭勇行、彭施鐸等所作竹枝詞為狀寫武陵風(fēng)情的佳句；王道、石廷琛、龍驥等人詩作，文字、意境優(yōu)美；張世淮、龔子薇、周伯丹、周正南等人國畫，楊雅林、唐人龍、張縉、李心逸等人書法，皆稱譽一方。民國時期，州境文人、書畫家數(shù)以百計，尤以詩人田星六、向乃祺、田名瑜，畫家張一尊最負(fù)盛名；特別是產(chǎn)生了自己的文學(xué)巨匠沈從文，從而標(biāo)志著州境書面文學(xué)創(chuàng)作跨入了國內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作的先進行列，給后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

　　新中國成立后，湘西自治州的文人文學(xué)得到了飛速發(fā)展和全面提高，本土作家、詩人如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，并很快成為湘派作家的有生力量。20世紀(jì)50年代，州內(nèi)文壇新秀嶄露頭角。1979年以后，文藝創(chuàng)作迎來第二個春天，中老年作者煥發(fā)青春，力作累累；青年作者意氣風(fēng)發(fā)，佳作紛呈，使湘西自治州文藝創(chuàng)作保持和發(fā)揚了鮮明而獨特的民族風(fēng)格和地方韻味，影響遍及國內(nèi)外。時至今日，州籍作家如肖籬、田家、汪承棟、孫健忠、石太瑞、向秀清、顏家文、蔡測海、吳雪惱、周文光、彭榮德、張興平、彭世貴、彭學(xué)明，畫家黃永玉、黃永厚、王永恒、楊國勛、龍清廉、楊勝榮、張雁碧、劉鴻洲，攝影家陳庭茂，音樂家易揚、李卓干、花老虎、黃傳舜，歌唱家何紀(jì)光、宋祖英、張時萃，舞蹈家胡明珠，劇作家李北冰、張子偉等以及為數(shù)甚多的中、青年文藝家的創(chuàng)作名聞遐邇，令湘西自治州文藝花壇發(fā)出耀眼的光輝。1980年以來，湘西自治州的音樂、舞蹈、小說、散文、詩歌、報告文學(xué)、劇本、美術(shù)作品以及藝術(shù)表演等獲國家和中央部級獎勵90個之多。特別是新近創(chuàng)作的大型民族舞蹈詩《扎花女》、大型民族鼓舞音畫作品《我的湘西》，在全國匯演中頻頻獲得大獎。

　　湘西自治州文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會充分發(fā)揮聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)的職能作用，團結(jié)廣大文藝工作者，積極推動湘西自治州文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。2005年，州文聯(lián)有團體會員單位11個：州作家協(xié)會、音樂家協(xié)會、舞蹈家協(xié)會、書法家協(xié)會、美術(shù)家協(xié)會、戲劇家協(xié)會、民間文藝家協(xié)會、民間工藝美術(shù)學(xué)會、詩詞學(xué)會、攝影家協(xié)會、電影電視藝術(shù)家協(xié)會。據(jù)2000年統(tǒng)計，全州有州級會員1984人，省級會員472人，全國會員79人。這些會員，是湘西自治州文藝創(chuàng)作的骨干力量。

　　三、群眾文化

　　州境各族群眾在生產(chǎn)勞動與節(jié)慶祭祀時，歷來有唱歌、跳舞、唱戲等群眾文化活動。新中國成立后，各地有組織地開展群眾文化活動，活躍群眾生活。進入20世紀(jì)80年代，群眾文化列入社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。90年代中后期，群眾文化與旅游結(jié)合、與經(jīng)濟結(jié)合，使群眾文化煥發(fā)出新的活力。

　　節(jié)日文化活動。州境土家族、苗族、漢族及其他民族傳統(tǒng)節(jié)日頗多，有季節(jié)性節(jié)日、紀(jì)念性節(jié)日、祭祀性節(jié)日等三類，一年到頭幾乎月月有節(jié)日。各族人民在歡慶傳統(tǒng)節(jié)日時，都自發(fā)或有組織地開展群眾文化活動，代代相傳，習(xí)以為俗。1949年后，各級文化和民族工作部門貫徹執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的文藝政策和民族政策，把辦好節(jié)日文化活動作為重要的工作之一，每逢節(jié)慶，都認(rèn)真組織開展健康有益的群眾文化活動。1979年后，州、縣有關(guān)部門下大氣力繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，使群眾文化大放異彩。其中，鳳凰縣勾良、瀘溪縣芭茅坪等地的“三月三歌會”、梁家潭等地的“六月六歌會”，花垣縣麻栗場等地的“趕秋”，吉首市丹青的“清明歌會”，古丈縣田家洞的“舍巴日”、河蓬的“走穿洞”、熱溪的“跳馬節(jié)”，鳳凰縣落潮井、山江、沱江及花垣縣吉衛(wèi)、吉首市雅溪等地的“四月八”，保靖縣遷陵的“調(diào)年節(jié)”、首八洞的“祭祖節(jié)”、中心的“挑蔥會”，永順縣雙鳳、龍山縣農(nóng)車、靛房的“擺手節(jié)”，等等，觀眾多達(dá)數(shù)萬人。90年代后，  “文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，特別是為打造“魅力湘西”，促進“神秘湘西”游，湘西自治州每年都舉行以民族文化為主題的群眾文化節(jié)慶活動，如“中國湖南（永順）猛洞河國際漂流節(jié)”、“中國湖南（龍山）土家族擺手節(jié)”、“中國湖南（花垣）苗族趕秋節(jié)”、“地圖，尋找消失中的根籟——湘西音樂日記十篇”、“德夯·中國鼓文化節(jié)”、“鳳凰·沈從文文化藝術(shù)節(jié)”、“湖南省民族民間文化藝術(shù)博覽會暨湘西第二屆民族民間文化藝術(shù)生態(tài)保護節(jié)”、“歡樂吉首”等等，以千姿百態(tài)的群眾文化活動和大型藝術(shù)表演，傾倒無數(shù)海內(nèi)外友人。

　　墟場文化活動。除了節(jié)慶文化活動外，還有一種開展的更經(jīng)常、更靈活、更廣泛的墟場文化活動。州境有大小墟場200余個。清代以前，墟場對歌、賽歌即已成習(xí)。新中國成立后，各級文化部門和各類文藝組織大力組織、開展墟場文化活動，宣傳黨的方針政策，活躍人民群眾的文化生活。1979年后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和墟場交易的擴大，墟場文化活動表現(xiàn)出空前的活躍。各級重點文化部門和文藝團體，在重點墟場建設(shè)了文化中心，設(shè)立文化站，建立山歌臺、廣播室、黑板報、墻報、圖書室、業(yè)余劇團、電影隊等，墟場文化宣傳活動質(zhì)量逐步提高。

　　在改革開放春風(fēng)的吹拂下，州境群眾文化活動出現(xiàn)了許許多多新的名目，如校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、老年文化、歌舞廳文化和廣場文化等。各類劇團是群眾文化的生力軍，2005年，全州有專業(yè)、職業(yè)、半職業(yè)劇團35個，共下鄉(xiāng)巡回演出2500多場。

　　四、文物檔案

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　　在湘西自治州這塊古老而神奇的土地上，歷史文物和革命文物資源十分豐富，文化遺址和古墓葬群為數(shù)不少。

　　1956年，湖南省文物管理委員會派員對州境的歷史文物、革命文物、文化遺址和古墓葬進行普查。1957年，湘西自治州民族文物管理委員會成立。同年，建立州博物館。1979年，州文物工作隊成立。八九十年代，各縣市相繼建立文物管理所。2005年底，全州共有文物管理機構(gòu)9個，文物收藏保護單位12個；文博工作人員110余人；全國歷史文化名城一座（鳳凰古城），全國歷史文化名鎮(zhèn)一座（里耶古城），全省歷史文化街區(qū)一個（乾州歷史文化街區(qū)）；各級重點文物保護單位346處，其中全國重點文化保護保護單位3處（永順縣溪州銅柱、永順縣老司城遺址、龍山縣里耶古城遺址），省級重點文物保護單位15處，州級重點文物保護單位40處，縣市級重點文物保護單位288處；全州館藏文物1.3806萬件套，其中一級文物13件套，二級文物65件套，三級文物295件套。

　　考古發(fā)掘是湘西自治州文物工作的重點和亮點。先后在瀘溪縣上堡、浦市，花垣縣茶洞，保靖縣拔茅、龍溪、清水坪，龍山縣里耶，吉首市河溪等地發(fā)現(xiàn)舊石器和新石器時代遺址，發(fā)掘出許多有價值的石器和陶片，屬“大溪文化”和“龍山文化”遺存。在保靖四方城，古丈白鶴灣，永順不二門、王村，龍山里耶等地發(fā)掘出歷經(jīng)殷商、春秋、戰(zhàn)國、秦漢、唐宋、元明到清末各個時代的墓葬、窖藏文物數(shù)以萬計。

　　特別值得大書特書的是2002年4月至2005年底，湖南省考古研究所和湘西自治州文物管理處等單位，為配合碗米坡水電站建設(shè)，對水電站淹沒區(qū)里耶古城大規(guī)模的搶救性考古發(fā)掘。里耶考古發(fā)掘主要分為三部分：

　　一是戰(zhàn)國城址的發(fā)掘。發(fā)掘面積1萬多平方米，發(fā)現(xiàn)里耶戰(zhàn)國古城呈方形，面積約4萬平方米，護城壕寬18米，城墻基寬約22米，南北長235米，東部臨水沿線被河水沖毀近半，東西殘長150米，殘存面積為2萬平方米。城內(nèi)以南北、東西兩條主干道為基本格局，兩側(cè)分布著密集的建筑，遺址有房址、作坊址等；全城遺存有城墻、城壕、水井、火膛、灶、灰炕等，種類齊全，遺物豐富。

　　二是古井的發(fā)掘。在這座已沉睡了2000多年的古城內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)古井5口。其中1號井建于戰(zhàn)國末年，廢棄于秦末。井口離地表3米，正方形，邊長2.1米，井深14.28米。2002年6月，1號井出土了簡牘3.7萬余枚。簡牘出現(xiàn)自第五層始（深度3.8米），分散于井口以下5.8~13.7米這一段。簡牘絕大多數(shù)為木質(zhì)，極少數(shù)為竹質(zhì)，木質(zhì)中主要為杉木。長度多數(shù)為23厘米（合秦時量制的一尺），寬窄不定。竹簡出自第五層，文字具有戰(zhàn)國時期楚國文字的書寫特征。其他層位的均為木質(zhì)簡牘，都是秦簡，時間為秦始皇二十五年至秦二世二年，即公元前222年至公元前208年。內(nèi)容為秦朝洞庭郡遷陵縣政府檔案，涉及當(dāng)時社會的各個層面，有人口、土地、賦稅、吏員、刑徒的登記及其增減和原因，倉儲管理和糧食俸祿發(fā)放，道路、郵驛、津渡的管理和設(shè)備添置，兵器的管理和調(diào)配，中央政權(quán)政令的轉(zhuǎn)達(dá)和執(zhí)行，民族矛盾、民事糾紛的處理等。簡牘均為毛筆墨書，約20萬字，字體有古篆書、隸書、隸中帶楷書等，大部分屬秦隸。字跡工整，運筆流暢，繁簡有別，姿態(tài)各異。

　　三是古墓葬和村落遺址的發(fā)掘。在龍山里耶麥茶、大板，保靖清水坪共發(fā)掘戰(zhàn)國墓236座、漢墓325座。對大板和魏家兩處古遺址進行了勘探與試掘。

　　里耶古城的發(fā)掘，特別是簡牘的出土，堪稱“北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡牘”。2002年11月22日，國務(wù)院發(fā)出通知，將龍山里耶古城遺址增補為第五批全國重點文物保護單位。

　　除了豐富的歷史文物外，州境還有革命老區(qū)所獨有的革命文物。眾所周知，湘西自治州境，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地之一。永順縣塔臥鎮(zhèn)的雷家大院，時為湘鄂川黔邊省革命委員會會址。面對革命老區(qū)的現(xiàn)實，征集革命文物成為文博單位的基礎(chǔ)性工作之一。盡管經(jīng)費困難，50多來，全州各級文博單位積極開展革命文物征集活動，到2005年止，共征集革命文物2000余件，資料照片1500余張，實物資料復(fù)印件300多份。

　　隨著考古發(fā)掘和文物征集工作的不斷加強，文物數(shù)量不斷增多，使文物管理工作的擔(dān)子越來越重。為了把各類文物管理好、保護好，湘西自治州在積極推進文物保護“五納入”的同時還在文物維修、文物資料整理和文物法規(guī)的宣傳活動和申報國保單位等方面做了許多艱苦的工作。如在文物維修方面，最突出的是投資近千萬元修復(fù)了鳳凰南方長城。其他，如對國家級重點文物保護單位老司城遺址中的土王祠、祖師殿、擺手堂和省、州、縣級重點文物文物保護單位“湘鄂川黔革命委員會舊址”、“十萬坪大戰(zhàn)賀龍指揮部”、“郭亮縣政府舊址”等都撥出?？钸M行了維修。

　　（二）檔案管理

　　1956-1957年，湘西自治州及各縣成立檔案室，檔案工作逐步從文書處理工作中分離出來，成為一項相對獨立的事業(yè)。1958-1960年，州、縣建立綜合性檔案館。1959年6月設(shè)立湘西自治州檔案館，與同時成立的湘西自治州檔案科一套人馬，合署辦公，共配工作人員5人。“文化大革命”期間，各級檔案機構(gòu)癱瘓，人員被調(diào)離，業(yè)務(wù)工作中斷。1980年6月，成立湘西自治州檔案局，同時恢復(fù)州檔案館，實行兩塊牌子，一套人馬，共配工作人員6人。2002年，州檔案局為州委、州人民政府直屬正局級全額撥款事業(yè)單位，歸口州委辦公室管理，實行局、館合一辦公。2005年底，全州共有檔案事業(yè)機構(gòu)20個，其中9個檔案行政管理部門、9個國家綜合檔案館、1個國家專門檔案館、1個大型企業(yè)檔案室，專職人員112人。全州9個國家綜合館和1個國家專門檔案館館藏總量為50.5003萬卷（冊）。

　　2002年，新建州檔案局（館），總建筑面積5000平方米，集辦公、檔案技術(shù)保護、檔案庫房為一體。

　　湘西自治州檔案館狠抓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷豐富地方民族特色檔案資料，初步建立起檔案信息化管理網(wǎng)絡(luò)，為湘西自治州的民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

　　注重檔案信息化管理。先后建立起電子檢索室、開放檔案閱覽室、現(xiàn)行文件查閱中心等，安裝防火防盜自動報警系統(tǒng)，配置了電腦、空調(diào)、去濕機、掃描儀、刻錄機、傳真機等設(shè)備，開通了對外對內(nèi)的局域網(wǎng)站。至2005年底，州檔案館已編制案卷級開放目錄10.06萬條，文件級目錄1.77萬條，完成民國檔案和革命歷史檔案目錄采集輸入共2. 5428萬條（卷）。

　　采取正常接收、重點征集和突擊搶收的辦法，狠抓檔案資料的收集工作。到2005年底，湘西自治州檔案館館藏總量為11萬卷（冊），包括從戰(zhàn)國、秦漢、唐宋、明清到民國及當(dāng)代的文書、圖片、聲像、實物等多門類的檔案資料。主要有反映土家族、苗族斗爭歷史、民間文藝、風(fēng)俗習(xí)慣的少數(shù)民族檔案，秦簡檔案，明清檔案，民國檔案，革命歷史檔案，新中國檔案，旅游檔案，名人系列檔案，珍品系列檔案等類別。其中珍貴的有清古畫、圣旨、《苗防備覽》、《乾嘉暴動清官奏折》、《湘西土著民族考察報告》；中央蘇區(qū)、湘鄂川黔根據(jù)地、湘鄂兩省發(fā)布的組織綱要、選舉法、決議，湘鄂川黔革命根據(jù)地斗爭形勢圖，湘西銀行貨幣，八路軍公函、總司令行營布告，中國人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)斗生活及立功證書；湘西土改、剿匪、建立合作社，湘西自治州成立20、30、40周年慶?；顒拥奈淖?a class="insidelink" href="http://www.ctzlsbc.com/photo/" title="張家界圖片">圖片；毛澤東手跡，曾國藩、熊希齡手序，沈從文《黑風(fēng)集》線裝書，等等，能比較全面真實地反映湘西自治州地方特色和歷史面貌。特別值得一提的是收集了龍山里耶秦簡發(fā)掘紀(jì)實音像檔案和部分實物檔案，使湘西自治州檔案史向前推進到了戰(zhàn)國時代。

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