土家族古代社會(huì)制度文化研究——土家族文化研究的基本狀況

    緒　論
　　
    土家族是世居于湘鄂渝黔邊區(qū)武陵山脈的南方少數(shù)民族。特殊的地理環(huán)境及深厚的文化積淀孕育了土家族獨(dú)特的生產(chǎn)方式、生活方式、民族性格、思維特征及審美情趣。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，土家族人民創(chuàng)造了本民族的物質(zhì)文化、制度文化及精神文化，極大地豐富了中華文化的寶庫(kù)，為中華民族的發(fā)展、繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。
　　
    20世紀(jì)50年代，土家族被確認(rèn)為單一民族共同體。土家族文化研究興起。大批專家學(xué)者投身于土家族文化研究的領(lǐng)域，他們辛勤耕耘，不懈探索，推出了許多有學(xué)術(shù)建樹(shù)的理論成果，為21世紀(jì)的土家族文化研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　
    一、土家族文化研究的基本狀況
　　
    縱觀土家族文化研究的發(fā)展歷程，我們可以清楚地看到，土家族文化研究經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段。第一個(gè)階段是奠基階段（1950-1957年）。在這一階段，學(xué)者們圍繞土家族民族成分的確定進(jìn)行了調(diào)查研究，其研究領(lǐng)域主要側(cè)重于語(yǔ)言、歷史等方面的調(diào)研，為土家族文化研究積累了一批珍貴的田野調(diào)查資料，發(fā)表了一些以介紹土家族為主的研究文章，掀起了土家族文化研究第一次高潮，也為后來(lái)的土家族文化研究奠定了良好的基礎(chǔ)。第二階段是曲折發(fā)展階段（1957-1966年）。1957年開(kāi)始的反“右”運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化，使一些參加土家族調(diào)查研究的學(xué)者和積極呼吁實(shí)施土家族自治的人士遭到批判，在一定程度上影響了土家族文化研究的深入開(kāi)展。但土家族的文化研究并未因此中斷，中國(guó)社科院少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組、湖北和湖南的相關(guān)機(jī)構(gòu)都組織了一定人員，繼續(xù)對(duì)土家族社會(huì)進(jìn)行了調(diào)查，并形成了一批研究成果。第三階段是停頓階段（1966-1978年）。“文化大革命”開(kāi)始以后，民族學(xué)研究受到極大的沖擊，土家族文化研究也處于停滯狀態(tài)。因?yàn)檎我蛩氐母蓴_，在這一階段，幾乎沒(méi)有土家族文化研究的相關(guān)成果。第四個(gè)階段是復(fù)興階段(1978-1987年)。黨的十一屆三中全會(huì)后，隨著黨的民族政策的落實(shí)，鄂西土家族苗族自治州和一批自治縣相繼成立，為土家族文化研究提供了政策支持與組織保障。國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》以及自治州（縣）概況、地方史志、民族調(diào)查資料等相繼出版，一些州、縣的政協(xié)文史資料和黨史資料的編印，都有力地推動(dòng)了土家族文化研究的深入開(kāi)展。從此，土家族文化研究進(jìn)入到一個(gè)恢復(fù)發(fā)展的歷史時(shí)期。第五階段是全面推進(jìn)階段（1987年一現(xiàn)在）。1987年，土家族聚居區(qū)實(shí)施民族區(qū)域自治，使土家族文化研究進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。這一階段的主要成果體現(xiàn)在：一是成立了一批研究機(jī)構(gòu)；二是開(kāi)展了廣泛深入的田野調(diào)查；三是組建了一批土家族研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體；四是召開(kāi)了一些大型學(xué)術(shù)會(huì)議；五是出版了一批土家族研究專著；六是創(chuàng)辦了土家族學(xué)術(shù)專業(yè)期刊——《土家族學(xué)刊》；七是拍攝了一些有關(guān)土家族的影視片；八是土家族網(wǎng)絡(luò)信息資源的開(kāi)發(fā)利用。
　　
    土家族文化研究的不斷推進(jìn)，既推動(dòng)了土家族文化研究的縱深發(fā)展，又為人們的研究工作提供了豐富的信息資源。筆者將收集到的文獻(xiàn)資料略作整理，分類概述如下。
　　
    （一）資料輯成類
　　
    資料輯成類研究成果主要包括民族志、方志、地名志、地方概況以及文史資料、田野調(diào)查資料、族譜、家譜等。
　　
    1．民族志與方志
　　
    土家族聚居區(qū)包括湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州；張家界市及常德市的石門(mén)縣；懷化市的沅陵、溆浦兩縣；銅仁地區(qū)的邵江、沿河、恩南、德江、銅江、江口等縣市；重慶的石柱、彭水、秀山、酉陽(yáng)、黔江等縣市，共計(jì)36個(gè)縣市。這些州、縣（市）大多編輯出版了民族志。已收集到的主要有如下幾種：
　　
    《湖北省志·民族》(劉孝瑜、柏貴喜，湖北人民出版社，1997)、《鄂西土家族苗族自治州民族志》（本書(shū)編寫(xiě)組，四川民族出版社，1993）、《恩施市民族志》（袁德宏等，四川民族出版社，1991）、《利川市民族志》  (潘順福，四川民族出版社，1991)、《巴東縣民族志》(巴東縣民族事務(wù)委員會(huì)，內(nèi)部資料，1997)、《鶴峰縣民族志》（鐘以耘、龔光美，國(guó)際文化出版公司，2001）、《宣恩縣民族志》(高恨非等，中國(guó)文學(xué)出版社，2001)、《湖南省志·民族志》（洪寒松、陳玉琪，湖南人民出版社，1998）、《湘西土家族苗族自治州民族志》（張應(yīng)和，湖南人民出版社，1999）、《貴州少數(shù)民族·土家族》（本書(shū)編寫(xiě)組，貴州民族出版社，1991）、《思南縣民族志》(秦朝智，內(nèi)部資料，1988)、《銅仁市民族志》(銅仁市民族事務(wù)委員會(huì)，內(nèi)部資料，1989)、《江口縣民族志》（黃自新，內(nèi)部資料，1990）、《德江縣民族志》（李覺(jué)序，貴州民族出版社，1991）。
　　
    以上民族志都較詳細(xì)地記載了所在的省、州、縣（市）各民族的歷史淵源、政治制度、民族關(guān)系、民族工作、民族文化、民族風(fēng)俗習(xí)慣、民族歷史人物，大都附錄有相關(guān)民族的調(diào)查識(shí)別等珍貴資料。
　　
    20世紀(jì)80年代以來(lái)，全國(guó)上下都開(kāi)展了編輯新方志的工作，土家族聚居區(qū)各州、縣（市）也成立了地方志辦公室，編撰、出版了自己的方志，以下各志除署名者外，均為各地方志編委會(huì)編。
　　
    《恩施州志》（湖北人民出版社，1998）、《來(lái)鳳縣志》（湖北辭書(shū)出版社，1990）、《咸豐縣志》（武漢大學(xué)出版社，1990）、《鶴峰縣志》（湖北人民出版社，1990）、《巴東縣志》（湖北科技出版社，1993）、《利川市志》（湖北科技出版社，1993）、《建始縣志》（湖北辭書(shū)出版社，1994）、《宣恩縣志》（武漢工業(yè)大學(xué)出版社，1995）、《恩施市志》（武漢工業(yè)大學(xué)出版社，1996）、《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》（中國(guó)城市出版社，1992）、《五峰縣志》（中國(guó)城市出版社，1994）、《湘西州志》（湖南人民出版社，1999）、《花垣縣志》（三聯(lián)書(shū)店，1993）、《鳳凰縣志》（湖南人民出版社，1988年）、《古丈縣志》（巴蜀書(shū)社，1989）、《保靖縣志》（中國(guó)文史出版社，1990）、《瀘溪縣志》  (社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1993)、《大庸縣志》（三聯(lián)書(shū)店，1995）、《永順縣志》（湖南出版社，1995）、《吉首市志》（湖南出版社，1996）、《石阡縣志》（貴州人民出版社，1991）、《萬(wàn)山特區(qū)志》(貴州人民出版社，1992)、《思南縣志》（姚敦睦，貴州人民出版社，1992）、《沿河土家族苗族自治縣志》（楊福通，貴州人民出版社，1993）、《德江縣志》（李覺(jué)序，貴州人民出版社，1994）、《江口縣志》（熊承農(nóng)，貴州人民出版社，1994）、《黔江縣志》（中國(guó)社會(huì)出版社，1994）、《石柱縣志》（四川辭書(shū)出版社，1994）、《彭水縣志》（四川人民出版社，1998）、《秀山縣志》  (中華書(shū)局，2001)。
　　
    除了編纂州、縣（市）志以外，一些地方還出版了專門(mén)志。如《鄂西農(nóng)特志》、《湖南湘西土家族苗族自治州政協(xié)志》、《湘西自治州志·教育志》等。這些專門(mén)志著重記錄了土家族文化的某一具體事項(xiàng)，也具有極高的史料價(jià)值。
　　
    2．地方概況與地名志
　　
    土家族聚居區(qū)的民族自治地方在國(guó)家民委的統(tǒng)一布署下，都編寫(xiě)了各自的地方概況。這些介紹性的書(shū)籍?dāng)?shù)量極大，每個(gè)縣（市）都不下幾十種，且大部分出版物屬于內(nèi)部資料，所以極不便于統(tǒng)計(jì)。由于此類介紹性的書(shū)籍涉及土家族聚居區(qū)的自然環(huán)境、歷史文物、風(fēng)景名勝、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面，因此，它們便成為人們研究土家族的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要參考資料。這些介紹土家族地方概況的出版物主要有：《湘西土家族苗族自治州概況》（龔葆桂，湖南人民出版社，1985）、《鄂西土家族苗族自治州概況》（本書(shū)編寫(xiě)組，湖北人民出版社，1990）、《長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣概況》（本書(shū)編寫(xiě)組，民族出版社，1989），《五峰土家族自治縣概況》（本書(shū)編寫(xiě)組，湖北人民出版社，1989）、《沿河土家族自治縣概況》（本書(shū)編寫(xiě)組，貴州民族出版社，1987）、《印江土家族苗族自治縣概況》(本書(shū)編寫(xiě)組，貴州民族出版社，1984)、《石柱土家族自治縣簡(jiǎn)況》  (黎永萬(wàn)等，內(nèi)部資料，1984)、《酉陽(yáng)土家族苗族自治縣概況》，（本書(shū)編寫(xiě)組，四川民族出版社，1986）、《秀山土家族苗族自治縣概況》（本書(shū)編寫(xiě)組，四川民族出版社，1987）、《彭水苗族土家族自治縣概況》（本書(shū)編寫(xiě)組，四川民族出版社，1989）、《黔江土家族苗族自治縣概況》（本書(shū)編寫(xiě)組，四川民族出版社，1990）、（彭水百科，本書(shū)編寫(xiě)組，四川人民出版社，1998）、《湖北民族地區(qū)風(fēng)景名勝概覽》（張洪倫，民族出版社，2001）、《重慶東南門(mén)》（楊澤凌，中央民族大學(xué)出版社，2001）、《酉州覽勝》（冉光大、吳勝延，重慶出版社，2001）。
　　
    20世紀(jì)80年代初，全國(guó)各地在中央有關(guān)部門(mén)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展了地名普查工作，并在此基礎(chǔ)上以縣（市）為單位編寫(xiě)了各地的地名志。土家族聚居區(qū)的各縣（市）編寫(xiě)的地名志主要有：《湖北省巴東縣地名志》(1983)、《湖北省建始縣地名志》(1983)、《湖北省恩施地名志》(1983)、《湖北省利川縣地名志》(1984)、《湖北省宣恩縣地名志》(1983)、《湖北省咸豐縣地名志》(1984)、《湖北省五峰縣地名志》(1982)、《湖南保靖縣地名志》(1982)、《湖南瀘溪縣地名志》(1983)、《湖南桑植縣地名志》(1983)、《湖南龍山縣地名志》(1983)等。雖然土家族聚居區(qū)的個(gè)別行政區(qū)劃作了調(diào)整，特別是區(qū)鄉(xiāng)行政設(shè)置的變化，使這些20世紀(jì)80年代初確定的地名有了一些變化，但這些地名志仍然是研究土家族地區(qū)基層組織、地理資源、歷史文化等方面不可多得的參考資料。
　　
    3.文史資料與田野調(diào)查資料
　　
    20世紀(jì)80年代以后，土家族文化研究進(jìn)入到一個(gè)新階段。為了土家族文化研究的需要，一些學(xué)者潛心搜集整理了一批文獻(xiàn)資料，并結(jié)集編印出版，為研究人員提供了極大的方便。這些文史資料主要有：《容美土司史料匯編》（鶴峰縣委統(tǒng)戰(zhàn)部，內(nèi)部資料，1984）、《容美土司史料續(xù)編》  (楊慶章，內(nèi)部資料，1993)、《<明實(shí)錄>·貴州資料輯錄》（貴州民研所，貴州人民出版社，1983）、《鄂西少數(shù)民族史料輯錄》（鄂西州民委，內(nèi)部資料，1986）、《川東民族資料匯編》（川東民族資料編委會(huì)，內(nèi)部資料，1986）、《川東南少數(shù)民族史料輯》（黔江地區(qū)民委，四川民族出版社，1995）、《湖南地方志·少數(shù)民族史料》（上）（本書(shū)編寫(xiě)組，岳麓書(shū)社，1991）、《湖南地方志·少數(shù)民族史料》（下）（本書(shū)編寫(xiě)組，岳麓書(shū)社，1992）、《湖南地方志·少數(shù)民族史料》（上、下）(湖南省少數(shù)民族古籍辦，岳麓書(shū)社，1992)、《<明實(shí)錄>·鄂西史料輯注》（鶴峰縣民委，內(nèi)部資料，1993）、《土家縱橫談》（田荊貴，內(nèi)部資料，1995）、《中國(guó)各民族原始宗教資料集成土家族卷·瑤族卷·壯族卷·黎族卷》（呂大吉、何耀華總主編，李紹明等主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版奇，《中國(guó)民族社區(qū)發(fā)展研究》，北京大學(xué)出版社，2001）等。
　　
    4．家譜與族譜
　　
    譜牒是土家族文化研究的又一重要資料來(lái)源。歷史上聚居于湘鄂渝黔邊區(qū)的土家族強(qiáng)宗大姓都留下了自己的家譜、族譜。近幾年，一些學(xué)者及機(jī)構(gòu)開(kāi)始關(guān)注土家族宗族文化，收集、整理了大量的譜牒資料。如《川東南少數(shù)民族史料輯》、《鄂西少數(shù)民族史料輯錄》、《容美土司資料匯編》等都收錄了一些家譜、族譜資料。又如長(zhǎng)陽(yáng)民族宗教事務(wù)委員會(huì)等單位于2001年編印了《長(zhǎng)陽(yáng)宗譜資料匯編》。
　　
    （二）論著類
　　
    土家族文化研究是從20世紀(jì)50年代開(kāi)始的。50多年來(lái)，學(xué)者們經(jīng)過(guò)艱辛理論研究，推出了一批土家族文化研究的專著。我們把這些論著分成9種類型，簡(jiǎn)略介紹如下。
　　
    1．有關(guān)土家族歷史研究的論著
　　
    《湘西土司輯略》（謝華，中華書(shū)局，1959）、《古代的巴蜀》（童恩正，四川人民出版社，1979）、《咸豐土家族簡(jiǎn)介》（本書(shū)編寫(xiě)組，內(nèi)部資料，1980）、《鄂西歷史人物》（田禾，內(nèi)部資料，1983）、《土家族簡(jiǎn)史》（吳永章，民族出版社，1983）、《鄂西土家族簡(jiǎn)史》  (鄂西土家族民族志編委會(huì)，內(nèi)部資料，1983)、《大庸土家族》(大庸市民族事務(wù)委員會(huì)，內(nèi)部資料，1985)、《巴東土家族》（巴東縣民族事務(wù)局，內(nèi)部資料，1985）、《土家族簡(jiǎn)史》  （王炬堡、劉孝瑜，湖南人民出版社，1986）、《利川土家族簡(jiǎn)史》（利川縣民族志編寫(xiě)組，內(nèi)部資料，1986）、《中國(guó)土司制度淵源與發(fā)展史》  (吳永章，四川民族出版社，1988)、《土家族》（劉瑜，民族出版社，1989）、《中國(guó)中南民族史》（張雄，廣西人民出版社，1989）、《湘西溪州銅柱與土家族歷史源流》（彭武一，中央民族出版社，1989）、《土家族土司簡(jiǎn)史》（吳永章，華中理工大學(xué)出版社，1990）、《土家族土司簡(jiǎn)史》（王承堯、羅午，中央民族學(xué)院出版社，1991）、《土家族土司史錄》（王承堯等，岳麓書(shū)社，1991）、《（容美紀(jì)游）詮釋》（高潤(rùn)身，天津古籍出版社，1991）、《荊南土家族研究》（鄧和平，中央民族學(xué)院出版社，1992）、《中南民族關(guān)系史》（吳永章，民族出版社，1992）、《中國(guó)土司制度》（龔蔭，云南民族出版社，1992）、《永順土家》（永順縣民委，內(nèi)部資料，1992）、湘西土家族苗族自治州大事記（1949-1985）》（翦定華、周芳柏，貴州民族出版社，1993）、《中國(guó)土家族歷史人物》（田荊貴，民族出版社，1993）、《湘西北土家族探秘》（香港鳳凰出版公司，1993）、《鄂西土司社會(huì)概略》（胡撓、劉東海，四川民族出版社，1993）、《溪州銅柱及其銘文考辨》（彭武文，岳麓書(shū)社，1994）、《湘西探秘》（謝心寧，貴州民族出版社，1994）、《松滋土家族考》（松滋市委統(tǒng)戰(zhàn)部，內(nèi)部資料，1996）、《鄂西公路史》（鄂西土家族苗族自治州公路史志編審委員會(huì)，武漢出版社，1996）、《長(zhǎng)陽(yáng)：土家族發(fā)祥地》（中共長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣委員會(huì)、長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣人民政府，長(zhǎng)江文藝出版社，1998）、《容美紀(jì)游》  (清·顧彩著，吳柏森校注，湖北人民出版社，1998)、《渚宮舊事譯注》（唐·余知古著，袁華忠譯注，湖北人民出版社，1999）、《容美紀(jì)游校注》（清·顧彩原著，吳柏森校注，湖北人民出版社，1999）、《鳳凰土家族史話》（鳳凰縣民族事務(wù)委員會(huì)，內(nèi)部資料，1999）、《土家族近百年史》（陳國(guó)安，貴州民族出版社，1999）、《中國(guó)土家族源流研究》（鄧和平，湖北人民出版社，2000）、《湘西簡(jiǎn)史：2萬(wàn)年前-1949年》（廖報(bào)白，湖南人民出版社，1999）、《土家族百年實(shí)錄》（本書(shū)編委會(huì)，中國(guó)文史出版社，2000）、《土家族文化史》（段超，民族出版社，2000）、  《土家族土司興亡史》  (田敏，民族出版社，2000)、《唐崖土司概觀》(劉文政、吳畏，國(guó)際文化出版公司，2000)、《湖南少數(shù)民族史》  (游俊、李漢林，民族出版社，2001)、《溪州土司八百年》（彭劍秋，民族出版社，2001）、《魚(yú)木寨研究》（譚宗派，國(guó)際文化出版公司，2001）、《土家族革命斗爭(zhēng)史略》（胡濟(jì)民、胡源，中央民族大學(xué)出版社，2002）。
　　
    2．有關(guān)土家族哲學(xué)、宗教研究的論著
　　
    《中國(guó)少數(shù)民族宗教初編》（本書(shū)編寫(xiě)組，云南人民出版社，1985，其中劉孝瑜撰寫(xiě)了《土家族宗教》）、《土家族文化的發(fā)生學(xué)闡釋》（朱炳祥，中央民族大學(xué)出版社，1999）、《土家族口承文化哲學(xué)研究》（蕭洪恩，中央民族大學(xué)出版社，1999）、《土家族的傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》(周興茂，中央民族大學(xué)出版社，1999)、《道教與土家族文化》（鄧紅蕾，民族出版社，1999）、《梵天佛地》（印江土家族苗族自治縣民族宗教事務(wù)局，貴州人民出版社，2000）、《文化的倫理剖析：湘西倫理文化論》（鄭英杰，貴州民族出版社，2000）、《土家族儀典文化哲學(xué)研究》（蕭洪恩，中央民族大學(xué)出版社，2002）。
　　
    3．有關(guān)土家族習(xí)俗文化研究的論著
　　
    《土家風(fēng)俗志》  （楊昌鑫，中央民族學(xué)院出版社，1989）、《中國(guó)土家族習(xí)俗》（田荊貴，中國(guó)文史出版社，1991）、《南方民族文化源流史》（吳永章，廣西教育出版社，1991）、《土家族文化》（彭官章，吉林教育出版社，1991）、《土家風(fēng)情集錦》（羅士松等，中國(guó)文史出版社，1991）、《鄂西風(fēng)情》（田禾，四川民族出版社，1991）、《川東酉水土家》(李紹明，成都出版社，1993)、《土家族風(fēng)情錄》（白新民，四川民族出版社，1993）、《鄂西民俗》（謬康清，《江漢論壇》，1993年專輯）、《黔北民俗文化》（本書(shū)編寫(xiě)組，貴州民族出版社，1993）、《德江儺堂戲》（李華林，貴州民族出版社，1993）、《思南儺堂戲》（思南縣民委，貴州民族出版社，1993）、《夷水古風(fēng)》（龔發(fā)達(dá)，人民出版社，1993）、《湘西民俗文化》（中央民族學(xué)院出版社，1993）、《湘西北土家族探秘》（香港鳳凰出版公司，1993）、《嬗變、互動(dòng)、重構(gòu)——土家族文化現(xiàn)象研究》(孟立軍等，民族出版社，1993)、《曲折的回歸——四川酉水土家文化考察札記》（李星星，上海三聯(lián)書(shū)店，1994）、《印江風(fēng)采》（文志高，貴州人民出版社，1995）、  《張家界市民族風(fēng)情》  (戴楚洲，岳麓書(shū)社，1997)、《當(dāng)代湘西民族文化探微》（楊銘華、楊東，《民族論壇》，1998年專輯）、《鄂西土家族傳統(tǒng)文化概論》（田發(fā)剛、譚笑，長(zhǎng)江文藝出版社，1998）、《土家、景頗、羌、普米、獨(dú)龍、阿昌、珞巴、門(mén)巴族文化志》  (覃詩(shī)翠等，上海人民出版社，1998)、《巴風(fēng)土韻》（董珞，武漢大學(xué)出版社，1999）、《鄂西儺文化奇葩——還壇神》  （雷翔，中央民族大學(xué)出版社，1999）、《土家族文化精神》（胡炳章，民族出版社，1999）、《湘西民族風(fēng)情》（張應(yīng)和等，岳麓書(shū)社，1999）、《湘西墟場(chǎng)文化》（麻根生，湖南師范大學(xué)出版社，1999）、《儺俗史》（錢弗，廣西民族出版社，上海文藝出版社，2000）、《鳳凰縣民族風(fēng)情錄》（陳啟貴，中央民族大學(xué)出版社，2000）、《婚俗中的人倫：湘西各族婚俗的透視》（姚金泉，貴州民族出版社，2000）、《鶴峰儺愿戲》（向國(guó)平等，國(guó)際文化出版公司，2001）、  《湘西文化大辭典》（馬本立，岳麓書(shū)社，2001）、《土家族文化通志新編》（彭英明，民族出版社，2001）、《走進(jìn)土家山寨：貴州土家族風(fēng)情錄》（田永紅，貴州人民出版社，2001）、《大魂之音——巴人精神秘史》（蔡元享，中央民族大學(xué)出版社，2001）、  《土家族白虎文化》（黃柏權(quán)，中國(guó)文聯(lián)出版社，2001）、《土家族民間信仰與文化》（向柏松，民族出版社，2001）、《轉(zhuǎn)型與發(fā)展：當(dāng)代土家族社會(huì)文化變遷研究》（柏貴喜，民族出版社，2001）、《土家族民間文化散論》（曹毅，中央民族大學(xué)出版社，2002）、《土家族婚俗與婚禮歌》（陳廷亮、彭南均，民族出版社，2005）。
　　
    4．有關(guān)土家族文學(xué)研究的論著
　　
    《女兒寨傳說(shuō)：土家族民間故事集》（韓致中，長(zhǎng)江文藝出版社，1985）、《土家族民間故事》（劉長(zhǎng)貴、彭林緒，重慶出版社，1986）、《土家族民歌》  (宋玉鵬等，四川民族出版社，1987)、《土家族民歌》（李永璞，山東人民出版社，1987）、《在那春哥與錦雞的故鄉(xiāng)：土家人的故事》（歐陽(yáng)松、向天桂，湖南少年兒童出版社，1988）、《梯瑪歌》（彭榮德、王承堯，岳麓書(shū)社，1989）、《土家族花燈詞》（張如飛、肖田，四川民族出版社，1989）、《土家族文學(xué)史》（彭繼寬、姚紀(jì)彭，湖南文藝出版社，1989）、《土家族民間故事選》(歸秀文，上海文藝出版社，1989)、《田茂忠山歌選》  (楊國(guó)湘，中國(guó)民間文藝出版社．1989)、《歷代土家族文人詩(shī)選》（彭勃，岳麓書(shū)社，1991）、《晚秋堂詩(shī)詞選》（田星六，岳麓書(shū)社，1992）、《彭秋潭詩(shī)注》（楊發(fā)興、陳金祥，中國(guó)三峽出版社，1992）、《哭嫁歌》（彭繼寬、彭勃，岳麓書(shū)社，1993）、《鄂西諺語(yǔ)集》（鄂西土家族苗族自治州民族事務(wù)委員會(huì)，四川民族出版社，1993）、《情滿烏江》（寧坤強(qiáng)，貴州民族出版社，1993）、《中華民族故事大系（第五卷，瑤族民間故事、白族民間故事、土家族民間故事）》（蘇勝興等，上海文藝出版社，1995）、《貴州土家族宗教文化：儺壇儀式音樂(lè)研究》（鄧光華，臺(tái)北：新文豐出版公司，1997）、《孫家香故事集》（肖國(guó)松，長(zhǎng)江文藝出版社，1998）、《土家族民間文學(xué)》（曹毅，中央民族大學(xué)出版社，1999）、《土家族生死觀絕唱——撒爾嗬》（田萬(wàn)振，中央民族大學(xué)出版社，1999）、《田氏一家言詩(shī)評(píng)注》（陳湘鋒、趙平略，中央民族大學(xué)出版社，1999）、《土里巴人》（陳洪，中國(guó)文聯(lián)出版社，1999）、《創(chuàng)造京都：恩施人在北京》（覃虹，中國(guó)大地出版社，1999）、《歷代詩(shī)人詠施州》（張興文、牟廉玖，民族出版社，2001）、《湘西游記》（葉蔚林，云南人民出版社，2002）。
　　
    5．有關(guān)土家族藝術(shù)研究的論著
　　
    《湘西民間紋樣集》  （田順新，湖南美術(shù)出版社，1986）、《土家族擠鈸牌子》（彭秀，四川民族出版社，1987）、《擺手歌》（彭勃、彭繼寬，岳麓書(shū)社，1989）、《土家族儀式歌漫談》（金述富、彭榮德，中國(guó)民間文藝出版社，1989）、《土家女兒做新娘》（彭榮德，中國(guó)民間文藝出版社，1989）、《翠峰尋香錄：利川小曲探索》（潘順福，四川民族出版社，1991）、《四川省酉陽(yáng)土家族苗族自治縣雙河區(qū)小岡鄉(xiāng)興隆村面具陽(yáng)戲》（段明，臺(tái)北：施合鄭民俗文化出版公司，1993）、《土家族吹打樂(lè)》（陳洪，長(zhǎng)江文藝出版社，1994）、《湖南省永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村土家族的毛古斯儀式》（張子偉，臺(tái)北：施合鄭民俗文化出版公司，1996）、《湘西地方戲音樂(lè)》(唐方科，貴州民族出版社，1996)、《長(zhǎng)陽(yáng)南曲》（陳洪，長(zhǎng)江文藝出版社，1999）、《鶴峰柳子戲》（趙平國(guó)、陳鶴城，國(guó)際文化出版公司，2001）、《建始絲弦鑼鼓》（文世昌、袁希正，國(guó)際文化出版公司，2001）、《恩施燈戲》（程仕政、黃應(yīng)柏，國(guó)際文化出版公司，2001）、《酉水流域擺手舞》（周益順，國(guó)際文化出版公司，2001）、《巴東堂戲》（高源章等，國(guó)際文化出版公司，2001）、《湖北民族地方戲劇曲藝集萃》（牟廉玖，民族出版社，2001）、《土家族音樂(lè)概論》（田世高，中央民族大學(xué)出版社，2002）、《土家族哭嫁歌之音樂(lè)特征與社會(huì)意義》（余詠宇，中央民族大學(xué)出版社，2002）。
　　
    6．有關(guān)土家族語(yǔ)言文字研究的論著
　　
    《土家語(yǔ)簡(jiǎn)志》（田德生等，民族出版社，1984）、《滬溪土家語(yǔ)》（李敬忠，中央民族大學(xué)出版社，2000）、《土家人和土家語(yǔ)》（羅安源、田心桃，民族出版社，2001）、《中國(guó)土家語(yǔ)地名考訂》（葉德書(shū)、向熙勤，民族出版社，2001）、《吉首方言研究》（李啟群，民族出版社，2001）。
　　
    7．有關(guān)土家族科技、教育、體育研究的論著
　　
    《貴州梵凈山科學(xué)考察集》（本書(shū)編寫(xiě)組，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，1987）、《硒資源及其綜合利用》（劉培棣，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1997）、《跨世紀(jì)的奠基禮：湘西州教育綜合改革研究》（周純祿，成都科技大學(xué)出版社，1993）、《中國(guó)少數(shù)民族教育史》（田曉弘、耿桂江，云南教育出版社，1998）、《我和我的學(xué)?！罚▌⒅谢?，重慶出版社，1999）、《土家族教育志》（楊昌鑫，湖南人民出版社，2001）、《湘西體育研究》（秦可國(guó)等，人民體育出版社，1987）、《土家族民間體育》（涂紹生、向鳴坤，中央民族大學(xué)出版社，2000）、《土家族醫(yī)藥學(xué)》（彭延輝、關(guān)祥祖，云南民族出版社，1994）。
　　
    8．有關(guān)土家族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)研究的論著
　　
    《中間地帶》（譚明華，學(xué)術(shù)期刊出版社，1989）、《鄂西奮進(jìn)四十年(1949-1988)》（鄂西土家族苗族自治州統(tǒng)計(jì)局，內(nèi)部資料，1990）、《湖北民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究》（李同明、童號(hào)，上海交通大學(xué)出版社，1992）、《土家族經(jīng)濟(jì)史》（李斡等，陜西人民教育出版社，1996）、《民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的調(diào)查與思考：來(lái)自土家族苗族之鄉(xiāng)的報(bào)告》（周述之，中國(guó)社會(huì)出版社，1996）、《湘西自治州縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》（易松林、夏遠(yuǎn)收，湖南人民出版社，1997）、《走出貧困：黔江扶貧開(kāi)發(fā)之道》（彭林緒，四川民族出版社，1998）、《湘西州經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路選擇》（武吉海，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999）、《彭水經(jīng)濟(jì)慨覽》（本書(shū)編寫(xiě)組，四川人民出版社，1999）、《艱難的跋涉——湖北恩施州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)證研究》  (黃樹(shù)立，湖北人民出版社，2000)、《土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探索與思考》（田孟清，民族出版社，2001）、《土家族地區(qū)農(nóng)村社會(huì)保障研究》（沈道權(quán)，民族出版社，2001）、《社區(qū)歷史與鄉(xiāng)政村治：鄂西土家族地區(qū)農(nóng)村宗教文化與村民自治研究》（孫秋云，民族出版社，2001）、《科技進(jìn)步與土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展》  (李忠斌，民族出版社，2001)、《恩施·闊步邁向新世紀(jì)》（中共恩施自治州委辦公室，民族出版社，2001）、《潛網(wǎng)中的企求：湘西貧困與反貧困的理性透視》（游俊、龍先瓊，貴州民族出版社，2001）、《土家族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》（鄧輝，中央民族大學(xué)出版社，2002）、《土家族區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究》（周興茂，中央民族大學(xué)出版社，2002）。
　　
    9．其他
　　
    《老屋子：土家吊腳樓》（張良皋、李玉祥，江蘇美術(shù)出版社，1994）、《湘西城鎮(zhèn)與風(fēng)土建筑》（魏挹澧等，天津大學(xué)出版社，1995）、《武陵酉水畢茲卡》（田敏，云南大學(xué)出版社，2001)、《一個(gè)家庭的時(shí)空域：對(duì)瞿氏宗族的個(gè)例分析》（瞿州蓮，貴州民族出版社，2002）、《土家族習(xí)慣法研究》（冉春桃、藍(lán)壽榮，民族出版社，2003）、《土家族軍事史研究》（石亞洲，民族出版社，2003）、《土家族：湖南永順縣雙鳳村調(diào)查》（馬羽煒、陸群，云南大學(xué)出版社，2004）。
　　
    （三）論文類
　　
    筆者借助CNKI全文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源、維普中文科技期刊、超星電子圖書(shū)等數(shù)據(jù)庫(kù)資源，檢索并查閱了900余篇土家族文化研究的論文。這些論文涉及土家族文化研究的方方面面，既有對(duì)土家族民族歷史和傳統(tǒng)文化的研究，又有對(duì)土家族現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和具體事象的探討。由于篇幅所限，筆者無(wú)法一一詳述，只能擇其要者，簡(jiǎn)要述之。
　　
    1．對(duì)土家族歷史演進(jìn)的探討
　　
    在土家族文化研究中，關(guān)于土家族的“族源族屬”、土家族發(fā)展的歷史進(jìn)程及其制度沿革等問(wèn)題的研究，始終是學(xué)者們研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。1955年，潘光旦先生在《湘西北“土家”與古代的巴人》（載中央民族學(xué)院研究部編《中國(guó)民族問(wèn)題研究集刊》第四輯，1955年11月）一文中，首次提出了巴人的起源與“土家”的由來(lái)的關(guān)系。從此，在各個(gè)不同時(shí)期便出現(xiàn)了大量研究土家族歷史淵源的文章。顏勇在《土家族族源論析》（載《貴州民族研究》，1999年第3期）一文中認(rèn)為，土家族系由湘鄂川黔接壤地帶的居民和以后陸續(xù)進(jìn)入的巴人、漢人等融合而成。田敏在《古代巴族族源綜論》（載《民族研究動(dòng)態(tài)》，1996年第2期）一文中指出，巴人起源于我國(guó)西部的漢水上游流域，巴源西說(shuō)與整個(gè)巴族的早期歷史活動(dòng)相符合。董珞在《巴人始祖、方國(guó)考辨》（載《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第6期）一文中指出，巴人的始祖是西部的伏羲，而不是東部的太嗥，他們是先秦時(shí)期兩個(gè)不同的古帝。
　　
    對(duì)土家族地區(qū)歷史進(jìn)程及其制度沿革的研究主要集中在如下幾個(gè)方面：一是對(duì)土家族形成與發(fā)展的歷史階段的劃分；二是對(duì)土家族在唐宋以前的各個(gè)歷史時(shí)期的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度的梳理；三是對(duì)土家族土司時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)及變遷情況的考察；四是對(duì)土家族地區(qū)“改土歸流”政策而引發(fā)的社會(huì)變革的探討。曹毅在《土家族社會(huì)形態(tài)歷史分期管見(jiàn)》（載《民族論壇》，1995年第3期）一文中，把土家族的社會(huì)形態(tài)劃分為傳說(shuō)時(shí)期、巴子國(guó)時(shí)期、羈縻州縣時(shí)期、土司時(shí)期、“改土歸流”后至新中國(guó)成立前時(shí)期等五個(gè)歷史時(shí)期。鄧輝在《鄂西南土家族地區(qū)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貨幣情況研究》（載《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第1期）一文中，從歷史發(fā)展的脈絡(luò)并依據(jù)文獻(xiàn)記載對(duì)先秦至兩宋時(shí)期土家族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貨幣情況進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為秦漢時(shí)期巴人的商貿(mào)活動(dòng)為宋代土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。段超的《宋代土家族地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展淺析》（載《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1999年第4期）及李倩的《元明時(shí)期土家族經(jīng)濟(jì)形態(tài)論析》（載《江漢論壇》，1999年第10期），分別介紹了宋代及元明時(shí)期土家族農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展情況。蘇曉云的《土家族地區(qū)“改土歸流”之我見(jiàn)》（載《江漢論壇》，1997年第3期）和田敏的《論清代土司制度下的土家族土司》（載《湘北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1999年第4期），集中探討了清政府“改土歸流”政策對(duì)土家族社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的影響。
　　
    2．對(duì)土家族族體的形成及其與相鄰民族的關(guān)系的研究
　　
    關(guān)于土家族族體形成的探討一直是學(xué)者們經(jīng)久不衰的話題。楊銘在《巴子五姓晉南結(jié)盟》（載《民族研究》，1997年第1期）一文中，提出了巴子五姓結(jié)盟并非鄂西，而在今天晉南的涑水流域的觀點(diǎn)。楊昌鑫先生則在《對(duì)土家族民族共同體形成時(shí)間的再認(rèn)識(shí)》（載《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版，1999年第3期）一文中，對(duì)三種土家族族源的說(shuō)法提出異議，認(rèn)為土家族族體的形成時(shí)間應(yīng)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)間。黃柏權(quán)在《關(guān)于土家族形成時(shí)間問(wèn)題的討論》（載《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002年第2期）一文中指出，土家族作為一個(gè)單一的民族共同體初步形成于宋代，最終定型于土司時(shí)期。彭英明先生則在《試論土家族形成和穩(wěn)定的歷史過(guò)程》（載《廣西良族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004年第4期）一文中，綜述了理論界對(duì)土家族族體形成時(shí)間的若干觀點(diǎn)，并分析了這些觀點(diǎn)的得失，然后闡述了他對(duì)土家族族體形成的看法：發(fā)育于秦漢魏晉，形成于唐宋，穩(wěn)定于元明及清初，“改土歸流”后進(jìn)入同化發(fā)展時(shí)期。
　　
    任何一個(gè)民族都不可能孤立地生存與發(fā)展，總是在與相鄰民族的交往融合中求得生存與發(fā)展的機(jī)遇。鄢維新的《從“巴楚文化”看土家族文化與漢文化的關(guān)系》（載《中華文化論壇》，1999年第1期）一文認(rèn)為，一方面，土家族的源文化即巴文化，為漢文化發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料，土家族文化使得長(zhǎng)江上中游地區(qū)的漢文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域特色；另一方面，吸納漢文化的土家族文化既保留了為數(shù)眾多的巴文化成分；又有不少楚文化的因子，并在不斷漢化的同時(shí)，頑強(qiáng)地保持著自己的民族特色。鄭文的《巴楚關(guān)系芻議》  （載《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，1998年第6期）考證了巴與楚相鄰甚久的歷史淵源，交往區(qū)域大約在漢水中下游，彼此間時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，文化交流不斷。吳旭的《明末清初峽區(qū)土司對(duì)外關(guān)系的變化》（載《民族論壇》，1996年第3期）一文，主要論述了鄂西土家族土司與中央王朝的政治關(guān)系。邢敏建的《從酉水流域考古發(fā)掘看楚文化與諸民族的關(guān)系》（載《民族研究》，1997年第1期）依據(jù)酉水流域的考古資料，分析了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴、楚民族之間的融合關(guān)系。段超的《元至清初漢族與土家族文化互動(dòng)探析》（載《民族研究》，2004年第6期）一文，探討了土家族文化與漢族文化在元至清初時(shí)期頻繁接觸與激烈碰撞的互動(dòng)關(guān)系。該文認(rèn)為，這種文化互動(dòng)既密切了兩族關(guān)系，又推動(dòng)了土家族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一與鞏固。
　　
    3．對(duì)土家族特有的民族文化形態(tài)的研究
　　
    關(guān)于宗教信仰文化方面的研究。由于土家族多處于民族雜居地，其宗教信仰內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式頗具特色。彭繼寬《土家族原始宗教述略》（載《民族論壇》，1996年第3期）一文，著重對(duì)土家族原始宗教的形成及圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等表現(xiàn)形式進(jìn)行了探討。朱世學(xué)《論土家白虎崇拜的起源與表現(xiàn)功能》（載《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第4期）一文認(rèn)為，白虎崇拜在土家族的意識(shí)形態(tài)中占據(jù)了神圣位置，成為土家族心理意識(shí)的一個(gè)歷史性內(nèi)核。鄧紅蕾以《“論土家道教化”與“道教土家化”的文化流變及其意義》（載《江漢論壇》，2000年第1期）為題，選取“文化流變”的視角，以道教與土家族文化為例，揭示了兩種不同文化體系之間的文化流變的某些規(guī)律。管維良《三峽巫文化簡(jiǎn)論》（載《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第4期）一文，以長(zhǎng)江三峽地區(qū)的巴、土家、楚等民族中的巫文化為敘事對(duì)象，論述了巫文化中的巫風(fēng)、巫俗、喪葬、禁忌等習(xí)俗，探討了巫文化中的巫歌、巫舞、巫戲等藝術(shù)形式及由此而產(chǎn)生的宗教文化。
　　
    關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化方面的研究。李干、周祉征《羈縻制度時(shí)期的土家族經(jīng)濟(jì)》（載《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年第4期）一文，對(duì)宋元時(shí)代土家族地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、特點(diǎn)及對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮的作用給予了全面論述。田敏《從（容美紀(jì)游）看容美土司的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)》（載《民族論壇》，1997年第3期）一文，勾勒了容美土司社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的面貌。王朝輝《試論近代湘西市鎮(zhèn)化的發(fā)展》（載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996年第2期）一文，對(duì)清末民初湘西土家族地區(qū)市鎮(zhèn)化的形成原因及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探討。李倩的《蘇維埃時(shí)期土家族的手工業(yè)和商業(yè)》（載《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第4期）一文，論述了蘇維埃政府如何扶持土家族地區(qū)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。劉學(xué)雄《土家族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距》（載《土家學(xué)刊》，2001年第2期）一文，從四個(gè)方面分析了土家族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，并提出了一些促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思路。白晉湘《湘西特色農(nóng)業(yè)發(fā)展模式研究》（載《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，2003年第11期）一文，分析了湘西土家族地區(qū)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，提出了湘西土家族地區(qū)特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式。
　　
    關(guān)于教育、文學(xué)藝術(shù)方面的研究。對(duì)土家族民族教育的研究主要集中在兩個(gè)方面，一是對(duì)土家族古代教育的特點(diǎn)及其發(fā)展進(jìn)行了探討；二是對(duì)土家族地區(qū)的現(xiàn)代教育狀況進(jìn)行了調(diào)查分析并對(duì)土家族當(dāng)代教育發(fā)展的整體狀況進(jìn)行了深度剖析。段超在《試論土司時(shí)期土家族地區(qū)教育的發(fā)展》（載《貴州民族研究》，1994年第2期）一文中，探討了土司興辦教育的歷史背景及時(shí)代意義。徐亦亭的《土家族古代教育及其對(duì)漢文化的影響》（載《民族教育研究》，1999年第2期）一文，探討了土司時(shí)期土家族學(xué)校教育的興起及發(fā)展，并分析了土家族古代教育與漢文化之間的傳承關(guān)系。丁世忠《土家族教育與儒家文化》（載《重慶社會(huì)科學(xué)》，2005年第6期）一文，探討了土司時(shí)期土家族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展及其所具有的儒家文化特色。譚再瓊在《略論重慶土家族教育的歷史特點(diǎn)》（載《貴州民族研究》，2001年第3期）一文中，分析了川東地區(qū)土家族近代教育的傳統(tǒng)性與民族性特征。廖巖水在《湘西土家族苗族自治州基礎(chǔ)教育問(wèn)題研究》（載《教育財(cái)會(huì)研究》，2005年第4期）一文中，分析了湘西土家族基礎(chǔ)教育存在的突出問(wèn)題，提出了加快民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的思路。對(duì)土家族文學(xué)藝術(shù)的研究也主要集中在兩個(gè)方面：一是對(duì)民間文學(xué)遺存的研究；二是對(duì)土家族當(dāng)代作家作品的評(píng)介。蔡元亨在《西南五句山歌衍變的“蛤蟆圖”》（載《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996年第2期）一文中，采用“蛤蟆圖”的形象方式來(lái)表述土家族民間詩(shī)歌五句歌的孕育、形成過(guò)程。田牧在《土家族打鬧歌的實(shí)用價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義》（載《貴州民族研究》，1996年第4期）一文中，對(duì)土家族打鬧歌的產(chǎn)生及實(shí)用價(jià)值進(jìn)行了剖析。熊曉輝《土家族民族歌樂(lè)（廩歌）與（梯瑪）的比較研究》（載《內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第5期）一文，則是對(duì)《廩歌》與《梯瑪》在演唱范圍、演唱形式和內(nèi)容以及曲調(diào)、唱詞結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等方面所作的比較研究。徐鴻的《文學(xué)之根的尋找與精神皈依的追求》（載《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第4期）一文，則是對(duì)土家族作家冉易光、阿多創(chuàng)作體系的文化形態(tài)的描述，在對(duì)他們作品的審視中，作者認(rèn)為文學(xué)作品是民族精神和民族心理素質(zhì)的觀照。宋永祥的《關(guān)注生存，沉思生命》（載《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第8期）是對(duì)土家族作家陳川小說(shuō)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義精神的評(píng)論。吳道毅在《尋索土家族文化的秘密》（載《民族文學(xué)》，2003年第5期）一文中，認(rèn)為土家族作家葉梅的小說(shuō)蘊(yùn)涵著民族學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的文化意義。
　　
    關(guān)于習(xí)俗文化方面的研究。習(xí)俗文化是民族文化的重要組成部分，土家族之所以能夠歷經(jīng)滄桑而成為中華民族大家庭中有別于其他民族的一員，其重要的因素就在于她有著不同于其他民族的宗教信仰習(xí)俗、生產(chǎn)生活習(xí)俗、節(jié)慶禮儀習(xí)俗、婚姻婚戀習(xí)俗、喪葬文化習(xí)俗等。向柏松在《巴土家族神崇拜的演變與歷史文化的變遷》  （載《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第6期）一文中，探討了巴人及其后裔土家族原始宗教信仰習(xí)俗的變遷。陳國(guó)安在《略論土家族的敬白虎與趕白虎》（載《貴州民族研究》，1999年第3期）一文中指出，土家族的虎圖騰崇拜有不同的地域特征及不同的文化意蘊(yùn)。游俊《土家族禁忌文化研究》（載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第1期）一文，以湘西土家族為考察重點(diǎn)，探討了土家族禁忌習(xí)俗在人們生產(chǎn)、生活方面的影響。周興茂《土家族的四大禮儀及其人文價(jià)值》  （載《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第4期）一文，探討了土家族誕生禮、婚禮、成年禮、壽禮等四大禮儀的人文價(jià)值。張應(yīng)斌《土家族的婚戀古俗》（載《貴州民族研究》，1999年第2期）一文，對(duì)土家族的原始婚戀習(xí)俗進(jìn)行了深度解析。彭林緒《土家族婚姻習(xí)俗的嬗變》（載《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第2期）一文，闡述了土家族婚姻習(xí)俗的表現(xiàn)形式及其變遷的社會(huì)動(dòng)因。曹毅《土家族喪葬習(xí)俗及其文化內(nèi)涵》（載《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1997年第1期）一文，專門(mén)探討了土家族地區(qū)歷史上出現(xiàn)過(guò)的喪葬習(xí)俗，并分析了其中所包含的特定的民族文化內(nèi)涵。羅鵬《一份關(guān)于土家族喪葬習(xí)俗的田野調(diào)查》  （載《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第2期）一文，詳盡描述了土家族喪葬習(xí)俗的儀式。白曉萍《土家“跳喪”文化本源探微》（載《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第4期）一文，則認(rèn)為土家族“跳喪”習(xí)俗與巴楚文化、土家族特有的宗教信仰文化、土家族祖先的戰(zhàn)舞有密切的淵源關(guān)系。
　　
    4．對(duì)土家族民族文化資源的開(kāi)發(fā)與利用的研究
　　
    李忠斌以土家族為例，撰寫(xiě)了《論科技進(jìn)步與民族文化資源開(kāi)發(fā)》（載《民族研究》，2002年第3期）一文。文章論述了科技進(jìn)步與民族文化資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系，探討了土家族文化資源開(kāi)發(fā)的若干措施，其中，依靠科技創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)文化資源開(kāi)發(fā)是關(guān)鍵。鄧必海在《西部大開(kāi)發(fā)中的武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》（載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第3期）一文中指出，必須把土家族民族文化資源的開(kāi)發(fā)與利用放在武陵山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)先地位來(lái)考慮。王文明《土家文化開(kāi)發(fā)的品牌戰(zhàn)略》（載《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第1期）一文，則探討了將文化資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，做大做強(qiáng)湘鄂西土家族地區(qū)的特色旅游業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。王山河《渝東南少數(shù)民族地區(qū)旅游功能定位與旅游資源開(kāi)發(fā)探討》（載《涪陵師院學(xué)報(bào)》，2003年第6期）一文，則提出應(yīng)該把土家族區(qū)域的旅游業(yè)定位為民族生態(tài)文化區(qū)，把生態(tài)保護(hù)與民族文化開(kāi)發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

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