張家界土家民俗建筑：吊腳樓

    

吊腳樓

 

 

 

 

 

      到了張家界，都想看看土家吊腳樓。由于歷代朝廷對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書(shū)》說(shuō)：土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。加上少田少地，上家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。

 

      吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民差瓦，只許益杉皮、茅草，叫只許買(mǎi)馬，不準(zhǔn)差瓦。一直到清代雍正十三年改上歸流&后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車(chē)兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)洞吊，富足人家雕梁畫(huà)棟，檐角高翹，石級(jí)盤(pán)繞，大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境。著名土家族詩(shī)人江承棟寫(xiě)道：奇山秀水妙交球，酒寨歇鄉(xiāng)美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢(mèng)也風(fēng)流。

 

      土家族大都居住在山坡陡嶺，由于這地勢(shì)關(guān)系，住房多采用吊腳樓形式。在住宅兩端立四根木柱，沿著山坡的走向搭成木架，在以正屋地面平齊的高度上搭橫木，蓋上木板，三面裝半裝臺(tái)的板壁或木走廊，以草或杉皮作天蓋，樓下四面皆空，可用作堆積肥料，也可以臨時(shí)拴牲口，樓上一般是閨女兒做鞋、繡花或家里人吃飯乘涼的地方。吊腳樓通風(fēng)防潮，陽(yáng)光充足，土家人十分喜愛(ài)，是土家地區(qū)建筑上的具有重要特色的建筑之一，如今清江兩岸的高山或半高山上，吊腳樓仍在沿用，在長(zhǎng)陽(yáng)縣城、五峰縣城現(xiàn)在所建的高樓大廈也采用吊腳樓形式，只是建材應(yīng)用鋼筋混凝土了。

 

      土家吊腳樓窗花雕刻藝術(shù)是衡量建筑工藝水平高低的重要標(biāo)志。有浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝，雕刻手法細(xì)膩，內(nèi)涵豐富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表現(xiàn)農(nóng)耕、有的反映生活、有的教育子孫、有的記錄風(fēng)情。飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、歌舞競(jìng)技、神話(huà)傳說(shuō)，栩栩如生，蓄意深刻。

       吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓具有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類(lèi)吊腳樓比“欄干”較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱(chēng)為巴楚文化的“活化石”。印江現(xiàn)保存完好，具代表性的有朗溪、合水一帶的土家吊腳樓。
 

        吊腳樓極具欣賞性，欣賞的角度尤以遠(yuǎn)眺為甚：一排排的吊腳樓深藏高山綠樹(shù)中，錯(cuò)落有致，高低錯(cuò)落，在風(fēng)雨橋、鼓樓和寨前的層層梯田或溪流的點(diǎn)綴下，極似一幅真實(shí)中的山水畫(huà)。其實(shí)不同的時(shí)候，吊腳樓有著不同的美：旭日初升、夕陽(yáng)西沉的時(shí)候，古色古香的木樓在陽(yáng)光的映照下拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，只見(jiàn)墨黑的樓頂如鍍上一層金黃色；佛曉時(shí)分，當(dāng)山里人開(kāi)始新的一天的勞作時(shí)，一排排的吊腳樓在霞?xì)忪F靄的環(huán)繞下，時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，好象空中樓閣。——其實(shí)吊腳樓真正的美不在詞語(yǔ)中，而只在其心境的感受。 或許古樸傳統(tǒng)的吊腳樓與現(xiàn)化時(shí)尚、豪華格格不入，但其樸素的內(nèi)涵與文化特色更會(huì)令人有種清新、親和和人性回歸自然的感覺(jué)。每一次的感受都會(huì)加深對(duì)吊腳樓的難舍難斷的情結(jié)——感受吊腳樓，猶如感受到遠(yuǎn)古純純的清風(fēng)，沁人肺腑。
 

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