茅谷斯研究（二）

　　在進(jìn)行大擺手之前，由梯瑪掌壇師把各路擺手隊分成各種各樣的隊伍。其中有：執(zhí)旗隊、祭祀隊、朝簡梯瑪隊、排甲隊、麒麟棍隊、土號隊、炮仗隊等。大擺手由于隊伍龐大，進(jìn)場秩序十分講究。如龍山縣馬蹄鄉(xiāng)農(nóng)車村的大擺手進(jìn)場次序：由執(zhí)旗隊先入場，執(zhí)旗隊高舉多種顏色的三角形的龍風(fēng)旗，虎虎生威地闖駕進(jìn)堂（八部大王廟或叫擺手堂）；接著是抬著祭品的祭祀隊伍進(jìn)堂；再就是手持朝簡（兩尺左右長的木塊）的梯瑪隊進(jìn)場；第四是披甲隊（披上西蘭卡普）進(jìn)場；第五是麒麟棍隊進(jìn)場，麒麟棍隊各人手持一條一米長直徑四厘米的漆得閃閃發(fā)光的麒麟棍，呼著“嗬嗬也”的吼聲進(jìn)場；第六是用樹皮做成的土號隊進(jìn)場。邊進(jìn)場邊吹著古樸的土號，給整個擺手場地帶來了一種神秘的氣氛；最后是炮仗隊進(jìn)場，炮仗隊主要是手拿三眼銃和火槍，邊進(jìn)場邊吆喝（主要是唱“嗬嗬也，也嗬嗬”），一路還放起三聯(lián)眼銃和火槍，把整個擺手場的氣氛推到了最高潮。
　　大擺手的整個程序是：
　　一是“排甲”。“排甲”就是整理擺手隊伍。把擺手隊伍整理好后，才能浩浩蕩蕩地開進(jìn)八部大王廟（擺手堂）。
　　二是殺牲祭祀。主要?dú)姿?、白羊和豬。
　　三是由梯瑪（掌壇師）帶領(lǐng)擺手隊伍十分虔誠而莊嚴(yán)地敬神（土家語叫做“嘎麥奉”）。
　　四是敬完神后進(jìn)行第四道程序，梯瑪或掌壇師唱頌揚(yáng)神的《擺手歌》，《擺手歌》的主要內(nèi)容有：《人類起源》、《土家族遷徙歌》、《八部大王歌》、《英雄故事歌》、《勞動事象歌》、《掃堂歌》等。
　　五是進(jìn)行大擺手活動。大擺手的動作有前擺和后擺，中間夾一些農(nóng)事活動的動作，但腳步要反復(fù)前進(jìn)和后退，有時也要踩十字。
　　小擺手相對于大擺手而言，小擺手的場地要比大擺手的場地小得多。進(jìn)行小擺手的村寨比較普遍，除了大擺手的土家族村寨，都進(jìn)行小擺手活動。小擺手只舞不唱，但小擺手的舞蹈動作比大擺手舞蹈動作要多一些，動作也很細(xì)膩優(yōu)美，動作的轉(zhuǎn)換節(jié)奏也快些。小擺手的動作主要有單擺、雙擺和回旋擺三大件。在具體表演過程中根據(jù)場景和內(nèi)容的需要添加一些臨時性的動作。小擺手表現(xiàn)出的內(nèi)容也相當(dāng)豐富：不同的地方小擺手的內(nèi)容也各有不同。下面綜合有關(guān)地方的小擺手的實例，舉一些小擺手的主要內(nèi)容。早在二十世紀(jì)五十年代中期，湖南省湘西土家族訪問團(tuán)在龍山縣對土家族的擺手舞也進(jìn)行了田野考察，后來還寫出了關(guān)于擺手舞的報告。該報告說：“擺手舞原分農(nóng)事、狩獵、宴會（可能記載有誤，擺手中沒有過宴會的場面及其相關(guān)的內(nèi)容）、作戰(zhàn)等四種，其中的動作也只有極少數(shù)的老年人熟悉。跳的方法又因地區(qū)性不同而各有不同，如巖沖鄉(xiāng)跳的動作是：(1)犁土，(2)痛冰口（即腳后跟肉皮裂口），(3)紡棉花，(4)趕老鷹，(5)種苞谷，(6)抄土，(7)打洞點(diǎn)種苞谷，(8)除草，(9)耨秧，(10)收獲，(11)歡慶豐收。咱乃（現(xiàn)他砂鄉(xiāng)）、坡腳兩鄉(xiāng)跳的動作是：(1)單擺手，(2)雙擺手，(3)燒荒山，(4)遮太陽，(5)種苞谷，(6)插秧，(7)撒種，(8)紡棉花，(9)績麻，(10)遮太陽，(11)跳格馬（青蛙），(12)榨油，(13)抖狗蚤，(14)老鷹捉雞，(15)趕山（驅(qū)野獸），(16)耨草，(17)里枯達(dá)（兩手高高舉起再左右放下），(18)空殼列碰也（一腿向前屈，兩手工勞動向前鼓掌三下，然后兩手又向后鼓掌三下）。新村鄉(xiāng)跳的則是：(1)砍草，(2)燒草木灰，(3)下種，(4)插秧，(5)耨草，(6)抖狗蚤，(7)打柴，(8)秋收，(9)曬谷子，(10)砍柴，(11)落大雪，(12)殺年豬等十二套反映一年十二個月的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生產(chǎn)活動。”
　　湖南省湘西土家族訪問團(tuán)的報告把擺手舞的大部分動作都記錄得比較詳盡。當(dāng)然也有一些遺漏?？偫ㄆ饋?，小擺手動作可以分為幾大類：
　　一、勞動生產(chǎn)類。這類主要包括里切（犁土）、業(yè)朗玉（撒種）、歙玉（種小米）、歙pie（扯小米）、苞谷日（種苞谷）、苞谷窩（背苞谷）、里輔（耨草）、火畬嘎（砍火畬）、火畬務(wù)（熛火畬）、食特田杠搭（搭田坎）、私里舍（插秧）、私里炸（踩田）、利布哈（打谷子）、利布朗朗（曬谷子）、澤苦皮（破麻）、吉苦數(shù)（打草鞋）、卡也（拖木料）、桐剝里吐吐（撿桐子）、卡窩（背柴）、食姐（打獵）、里嘎（挖土）、色思哈（打油）等。
　　二、生活類。這類主要包括拉嘎弟（痛冰口）、里克里私食（抖狗蚤）、西巴輔（補(bǔ)衣服）、借竹爹（包帕子）、馬可立哈（打蚊子）、古都博（蹲著）、宋嘎布（舂碓）、波左波（推磨）、看太陽、遮太陽等。
　　三、動物摹仿類。務(wù)打幾（牛打架）、半幾姐（驀鷹閃翅）、哈列打此（狗連襠）、包其列pong也（野雞拖尾）、哈列若嘎（狗咬羊）、牛擦癢、莫熱著（貓捉老鼠）、克其馬（青蛙）等。
　　無論是大擺手或者是小擺手，凡是擺手完了后，最后都要進(jìn)行茅谷斯的演出。如果沒有茅谷斯的演出，那么擺手就顯得很不完整。打個不適當(dāng)?shù)谋扔?，就像現(xiàn)在的術(shù)語說的是一棟沒有完工的“爛尾樓”。
    茅谷斯所表演的內(nèi)容大部分是對擺手舞內(nèi)容（特別是對小擺手的內(nèi)容）的復(fù)制，也有一部分內(nèi)容是茅谷斯所特有的。二者的最大區(qū)別是：擺手舞是用肢體語言作示范性的動作，給人一種模仿性提示。茅谷斯則是用真實的場景和動作加上形象化的語言，再現(xiàn)土家族祖先原始的生產(chǎn)及生活風(fēng)貌，是擺手舞內(nèi)容的延伸。茅谷斯的動作看似粗俗和粗野，但它卻生動地表現(xiàn)了人類初民時期的社會生產(chǎn)及生活習(xí)俗，是生動的社會學(xué)和人類學(xué)的原始風(fēng)俗文本，也是人類學(xué)和社會學(xué)的一些內(nèi)容的具體化，為整個人類的文化寶庫增添了一份厚禮。

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