張家界市少數(shù)民族簡(jiǎn)介

    在張家界市內(nèi)，分布著土家族、白族、苗族、回族等少數(shù)民族，少數(shù)民族總?cè)丝谶_(dá)70多萬(wàn)人，約占全市總?cè)丝诘?0%弱。少數(shù)民族中以土家族人口較多，其次是白族、苗族和回族。此外。還有少數(shù)滿族、侗族、瑤族等少數(shù)民族人?，F(xiàn)就土家族、白族和苗族作一些簡(jiǎn)單的介紹：

 

土家族

 

    土家族，通俗的解釋?zhuān)褪情L(zhǎng)期居住在這里的一個(gè)土生土長(zhǎng)的民族，古代稱(chēng)“巴人”。據(jù)有關(guān)史料記載，土家族古代分布在湘、鄂、川、黔四省邊界，一直居住在長(zhǎng)江、沅水之間，從來(lái)沒(méi)有全面性搬遷過(guò)，是一個(gè)很穩(wěn)定的民族。作為族稱(chēng)的“巴人”，曾經(jīng)是一個(gè)多部落的統(tǒng)一體，其祖先一般認(rèn)為是今鄂西的巴東、建始地區(qū)的“南猿人”以及長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)的“長(zhǎng)陽(yáng)人”。

    據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載，早在堯舜時(shí)代，長(zhǎng)江，漢水以南就有了“南蠻”的生存與繁衍。
    到了漢代，稱(chēng)巴郡南郡蠻、武陵蠻、婁中蠻、澧水蠻與中沔蠻(屠山蠻)等。
    三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)代，稱(chēng)武溪蠻、西溪蠻、天門(mén)蠻、黔陽(yáng)蠻、建平蠻等。
    隋代稱(chēng)“岳左”。
    宋代稱(chēng)北江諸蠻?！端问?middot;蠻夷傳》稱(chēng)蠻區(qū)人為土民、土蠻、土官等。
    明清兩代稱(chēng)土夷、土蠻、土家。

    到了明未清初時(shí)期，才出現(xiàn)“土家”與“客家”之漢語(yǔ)稱(chēng)謂。所謂“土家”，是相對(duì)于“客家”而言的，而所謂“客家”，又主要是指漢人而言的。“土家”意為“本地人”，“客家”則意為“外來(lái)人”，只有較多的漢人移居到土家地區(qū)以后才出現(xiàn)。本來(lái)，土家族自稱(chēng)“畢茲族”，古代巴人也是這樣自稱(chēng)的，但“畢茲”不等于就是“本地人”。“畢茲”是土家族的自稱(chēng)，是古代就有的，而“本地人”是后來(lái)較多的漢人移居到土家族地區(qū)以后才出現(xiàn)的漢語(yǔ)稱(chēng)謂。

    土家族是一個(gè)勤勞勇敢的民族。生活在張家界市的土家族，因武陵山而益增其勇，而武陵山又因土家族而愈顯其靈，真所謂物華天寶而人杰地靈。

 

白族

 

    白族，也是一個(gè)古老的民族，白族自稱(chēng)“白子”、“白尼”，漢語(yǔ)就是“白人”的意思。白族的先民史稱(chēng)“泊填”、“叟”、“爨”、“西爨”、“白蠻”、“白人”、“民家人”等。

    白族主要分布在我國(guó)云南大理一帶。居住在桑植與天子山一帶的白族，則是從云南的大理國(guó)。據(jù)有關(guān)史料介紹，早在1253年，蒙古軍占領(lǐng)了云南的大理國(guó)，強(qiáng)征了一支“寸白軍”，進(jìn)攻南宋。這支“寸白軍”里有三個(gè)白族兄弟，分別名叫鐘遷一、谷均萬(wàn)、王朋凱，因?yàn)樗麄內(nèi)齻€(gè)人對(duì)蒙軍不滿，又厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，因此就逃離了軍隊(duì)而流落到了江西，后遷到湖南洞庭湖。他們又溯澧水而上，在桑植定居下來(lái)并繁衍生息。當(dāng)時(shí)的三個(gè)人，經(jīng)700多年的繁衍，到現(xiàn)在已發(fā)展到近萬(wàn)人了。解放以后，經(jīng)過(guò)幾十年的調(diào)查研究和清理族源，于1985年秋天正式成立了七個(gè)白族鄉(xiāng)，終于實(shí)現(xiàn)了白族的民族自治。桑植的白族人雖然來(lái)自遠(yuǎn)方，但他們的一些風(fēng)俗習(xí)慣同云南大理一帶的白族大同小異。白族的語(yǔ)言基本上是說(shuō)漢語(yǔ)，漢文早就成了白族人的通用的文字。因?yàn)榘鬃迦碎L(zhǎng)期同漢族人民建立了血肉聯(lián)系。

    白族也是一個(gè)勤勞勇敢的民族，它不但在歷史上同帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，如參加1884年震驚中外的“鎮(zhèn)南大捷”和1949年4月的劍川武裝起義等，同時(shí)，還在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了豐富的經(jīng)驗(yàn)和燦爛的民族文化，如屹立在大理的崇圣寺，金壁輝煌，劍川石寶山的石窟與雞足山的古建筑群，也頗具藝術(shù)特色。著名的愛(ài)情史詩(shī)《望夫云》與民間故事《美人石》與《蛇骨塔》，在國(guó)內(nèi)外享有盛名。每年大理的“三月街”，更是規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)又是進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的盛會(huì)，招來(lái)不少?lài)?guó)內(nèi)外游人。

 

苗族

 

    苗族，自稱(chēng)“壯”、“蒙”、“摸”、“毛”，也有稱(chēng)“嘎腦”、“果雄”、“帶奧”、“籠兒”的。

    苗族，在民族大家庭中是一個(gè)人口較多、分布較廣的民族，也是一個(gè)古老的民族。苗族的先民，主要分布在我國(guó)的黃河流域以南、長(zhǎng)江流域以北，以及“荊楚地帶”，后來(lái)他們沿洞庭湖溯水而上，慢慢到達(dá)湘西和黔東一帶，然后在這里定居下來(lái)，生息、繁衍。根據(jù)史料記載，苗族在周秦時(shí)代稱(chēng)為“蠻”，漢代移居湘黔以后，又被稱(chēng)為“五溪蠻”、“長(zhǎng)沙蠻”。元代封建統(tǒng)治者在湖南苗族地區(qū)設(shè)置“五寨長(zhǎng)官制”，在貴州苗族區(qū)設(shè)置順元等路軍民安撫司，以加強(qiáng)對(duì)苗族人民的統(tǒng)治。

    到了清代，實(shí)行“改土歸流”，廢除世襲土司，任命流官，清查田土，征收賦稅，調(diào)查戶口，統(tǒng)一設(shè)立府、廳、州、縣、進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)苗族人民的統(tǒng)治。這使許多苗族人民生活十分貧苦，長(zhǎng)期掐扎在死亡線上，終年不得溫飽。苗族人民真正翻身作主，只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才得以實(shí)現(xiàn)。

    苗族是一個(gè)勤勞勇敢的民族。在歷史上他們同帝國(guó)主義和封建統(tǒng)治者進(jìn)行過(guò)不屈不撓的斗爭(zhēng)。如漢武帝十三年(公元37年)“武陵蠻精夫相單程等，大寇郡縣”，極大的震撼了封建統(tǒng)治王朝；清乾隆六十年(公元1759年)暴發(fā)了苗族與土家族人民聯(lián)合參加的“乾嘉起義”，先由貴州松桃廳苗族領(lǐng)袖石柳鄧和石乜妹(女)發(fā)動(dòng)，接著湘西花垣黃瓜寨的石三保，鳳凰廳野堡寨的吳隴登和蘇麻河的吳半生以及吉首坪垅的吳八月和三岔坪的吳連舉紛紛響應(yīng)，聲勢(shì)浩大，斗爭(zhēng)勇猛，打敗了清軍多次進(jìn)攻。這次起義軍斗爭(zhēng)共進(jìn)行了13年之久，給清軍以沉重的打擊。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，湘西苗族、土家族人民又一起堅(jiān)持斗爭(zhēng)，廢除了自清嘉慶以來(lái)盤(pán)剝湘西人民100多年的“屯田”制度，并取得了重大的勝利。

    在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，苗族人民積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也創(chuàng)造了燦爛的民族文化。

 

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